Hazrat Inayat: Il misticismo del suono, Pt XXVIII

Hazrat Inayat Khan prosegue la sua riflessione sul misticismo della musica e inizia a descrivere lo strumento musicale perfetto: la voce.

Il segreto della composizione sta nel mantenere il tono il più saldo e il più a lungo possibile attraverso tutte le sue diverse graduazioni; un’interruzione ne distrugge la vitalità, la grazia, la forza e il magnetismo, proprio come il respiro racchiude la vita e possiede tutta la grazia, la forza e il magnetismo. Ci sono alcune note che richiedono una durata maggiore rispetto ad altre, a seconda del loro carattere e del loro scopo.

In una vera composizione si intravede una miniatura della musica della natura. Gli effetti del tuono, della pioggia e della tempesta, e le immagini di colline e fiumi rendono la musica una vera e propria arte. Sebbene l’arte sia un’improvvisazione sulla natura, essa è autentica solo quando si mantiene vicina alla natura. La musica che esprime la natura e il carattere di individui, nazioni o razze è ancora più elevata. La forma più alta e ideale di composizione è quella che esprime la vita, il carattere, le emozioni e i sentimenti, poiché questo è il mondo interiore che si vede solo con l’occhio della mente. Un genio usa la musica come linguaggio per esprimere pienamente, senza l’aiuto delle parole, tutto ciò che desidera far conoscere; poiché la musica, linguaggio perfetto e universale, può esprimere i sentimenti in modo più completo di qualsiasi lingua.

La musica perde la propria libertà quando è soggetta alle leggi della tecnica, ma i mistici, nella loro musica sacra, indipendentemente dall’opinione del mondo, liberano sia le loro composizioni che le loro improvvisazioni dai limiti della tecnicità.

L’arte della musica in Oriente è chiamata Kala e presenta tre aspetti: vocale, strumentale ed espressivo del movimento.

La musica vocale è considerata la più elevata, poiché è naturale; l’effetto prodotto da uno strumento, che è meramente una macchina, non può essere paragonato a quello della voce umana. Per quanto perfette possano essere le corde, esse non possono suscitare nell’ascoltatore la stessa impressione della voce che, come respiro, proviene direttamente dall’anima ed è stata portata in superficie attraverso il medium della mente e degli organi vocali del corpo. Quando l’anima desidera esprimersi attraverso la voce, provoca innanzitutto un’attività nella mente; e la mente, per mezzo del pensiero, proietta vibrazioni più sottili sul piano mentale; queste, a loro volta, si sviluppano e scorrono come respiro attraverso le regioni dell’addome, dei polmoni, della bocca, della gola e degli organi nasali, facendo vibrare l’aria attraversandoli, fino a manifestarsi in superficie come voce. La voce, quindi, esprime naturalmente l’atteggiamento della mente, sia esso vero o falso, sincero o insincero.

La voce possiede tutto quel magnetismo di cui uno strumento è privo; poiché la voce è lo strumento ideale in natura, sul quale si modellano tutti gli altri strumenti del mondo.

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