Hazrat Inayat: Estudio interior, parte II 

Continuando con su tema, Hazrat Inayat Khan examina y deja de lado las doctrinas y los conceptos comunes sobre el trabajo interior. La publicación anterior se encuentra aquí. 

El estudio intelectual puede durar toda la vida; no tiene fin. Por eso el maestro no fomenta la especulación. Una doctrina implica una separación de otras doctrinas. El sufí pertenece a todas las religiones y, por lo tanto, no tiene creencias ni especulaciones especiales. Por ejemplo, puede haber un sufí que crea en la reencarnación y otro que comprenda el cielo y el infierno. El trabajo del sufí es el desarrollo personal. Lo importante es lo que uno practica, más que lo que dice el maestro, aunque este pueda ofrecer protección. 

La iniciación tiene varios grados. Es una confianza que nos otorga el maestro, pero la verdadera iniciación es obra de Dios. Ningún maestro puede juzgar ni lo hará. El verdadero discípulo es aquel en quien el maestro sabe que puede confiar, aunque todos son bienvenidos. Espiritualmente, es padre y madre del alumno. La vida del maestro es a menudo un sacrificio; a menudo es perseguido y sufre mucho, pero La poca ayuda que pueda dar, la dará 

No se necesita ninguna cualificación especial para convertirse en discípulo. El maestro da; el alumno puede aceptarlo o rechazarlo. La enseñanza es como una joya preciosa escondida en una piedra; es el alumno quien debe romper la piedra y encontrar la joya. En Oriente, esta enseñanza interior forma parte de la religión, mientras que en Occidente se considera a menudo como una mera forma de educación. Debería ser una educación sagrada. En Oriente, el murshid imparte la lección y el alumno la practica durante un mes o un año; no puede tener una práctica diferente cada semana. Mi abuelo practicó una meditación durante cuarenta años y entonces le ocurrió un milagro. No hay que ser ambicioso y hacer otros ejercicios antes de haber obtenido resultados con el primero. 

Hay diferentes grados, pero no deben discutirse en este camino, porque, al fin y al cabo, las diferentes etapas son concepciones, especulaciones de algunas personas sabias. Es lo mismo que con la música. Hay siete notas musicales porque el músico ha aceptado que hay siete; pero se puede crear una escala con más o menos notas, si el músico así lo desea. Distinguimos etapas, aunque en realidad es imposible hacerlo. Es un desarrollo espontáneo en el camino espiritual lo que puede llamarse recorrer el camino de la iniciación. 

¿Cómo se puede explicar el progreso espiritual? ¿Qué es? ¿Cómo es? El progreso espiritual es el cambio de punto de vista. Solo hay una manera de reconocer este progreso, y es ver el progreso en la propia visión de la vida, preguntarse: «¿Cómo veo la vida?». Esto no se puede hacer juzgando a los demás, sino preocupándose únicamente por la propia perspectiva. Mientras una persona se preocupe por los defectos de los demás, mientras critique a los demás, no estará preparada para aclarar su visión lo suficiente como para ver si su perspectiva de la vida es correcta. 

¿Qué son, en realidad, las diferentes iniciaciones? ¿Es una mejor que otra, o más elevada que otra? ¿En qué se distinguen? ¿Conociendo algunos misterios más, conociendo algunos secretos, estudiando algo maravilloso o comunicándose con algo invisible? Nada de esto, ni una sola de estas cosas puede asegurar una iniciación más elevada y un mayor progreso en la vida espiritual. En primer lugar, no debemos buscar el misterio, ya que la vida misma es un misterio. Todo lo que nos parece sencillo, todo lo que no presenta ningún misterio, se vuelve misterioso en cuanto se cambia la perspectiva de la vida. El secreto se encuentra en la sencillez; es la vida sencilla la que está llena de secretos. 

Continuará… 

Traducido por Inam Anda