Hazrat Inayat: El simbolismo del vino, parte II 

Tras explicar la importancia de la simbología, Hazrat Inayat Khan completa ahora su explicación del significado simbólico del vino, que comenzó aquí. 

Luego está Manomaya akasha, que es la mente, el cuerpo mental. Y este cuerpo tiene su acción y reacción en ambos aspectos del ser humano; actúa y reacciona sobre los cuerpos terrenales, y actúa y reacciona sobre el alma. Por lo tanto, cuando Lot abandonó las dos ciudades, que representan el plano físico, para viajar hacia la meta de la inmortalidad, su esposa todavía estaba con él. Porque no es necesario que el cuerpo mental se quede atrás cuando se inicia el viaje hacia la iluminación. Es capaz de ir con el alma hacia la eternidad. Y, sin embargo, su apego a la tierra y al plano físico es grande. Porque está hecho, está construido, de impresiones físicas, de todas las impresiones que provienen del mundo físico; y naturalmente quiere volverse para ver si es el ser físico o el ser espiritual el que lo guía correctamente. La principal característica de la mente es la duda, la duda de si se está haciendo lo correcto o lo incorrecto; y la duda y la fe son enemigas. Mientras que la fe conduce al destino, la duda tira hacia atrás, y cuando la mente, es decir, la esposa de Lot, fue atraída hacia atrás por todas las impresiones de la vida terrenal, no pudo aferrarse a la tierra ni seguir el viaje con el espíritu, y quedó como algo que no era ni tierra ni agua, sino sal. 

Solo dos cuerpos siguieron al alma. Naturalmente, la seguirían, ya que están estrechamente relacionados con ella: Vijnanamaya akasha, el cuerpo de la sabiduría, y Anandamaya akasha, el cuerpo de la alegría. El alma, destinada a la meta eterna, que en la historia se llama la cima de las montañas, se dirigió entonces hacia las montañas, pero antes de llegar a la cima se encontró con la cueva. Esto significa el cielo. En términos metafísicos, podría llamarse capacidad, y en sánscrito akasha. Tiene el poder de impedir que el alma llegue a la cima y utilizarla para algún propósito. 

El alma, que se dirigía hacia la meta eterna, permaneció allí, embriagada por el éxtasis que recibía del plano de la alegría y del plano de la sabiduría. Y como todo lo que sucede tiene su propósito, esta alegría dio lugar a un gran propósito en el nacimiento del mensajero, que en sánscrito se llama Bodhisattva. El mensajero nació de la experiencia del alma, de su conocimiento y de su felicidad, con el fin de traer buenas noticias al mundo. 

Puede surgir la pregunta de por qué Manomaya akasha debe ser la madre y Anandamaya akasha y Vijnanamaya akasha las hijas. Y la respuesta es que nacen, nacen de la mente y del alma. Si solo existiera el alma, no habría ni alegría ni sabiduría. La mente y el alma juntas producen alegría y sabiduría. Por lo tanto, estas últimas son las hijas, porque la mente es la madre. Los dos planos inferiores están representados por los yernos, porque no nacieron directamente de la mente y el alma, sino que fueron una sustancia separada que la mente y el alma habían incorporado a su vida. 

Esta historia transmite el proceso por el cual el alma viaja de la mortalidad a la inmortalidad, y las experiencias por las que posiblemente tenga que pasar en su camino. Pero cuando el mensajero es creado de esta manera, entonces el padre, que es el alma, descansa en paz. Esta es la razón por la que el mensajero fue llamado el Hijo, y el alma original, el Padre. 

Traducido por Inam Anda