Обретение тоники

Когда Хазрат Инаят Хан отплывал на запад в 1910 году, он был переполнен сильными эмоциями и высоким чувством предвосхищения. Его всегда привлекал запад, и судя из комментарий в его автобиографии, он ощущал присутствие какой-то огромной божественной цели в его путешествии, однако цель эта стала ему ясна со временем. За годы постоянных странствий он пришел к пониманию того, что миссией его жизни было не служение музыке; в Индии музыка была святилищем, куда он приносил свою душу на служение божественному, однако на западе он должен был признать, что его зовом было служение человечеству: приносить божественное послание.

Это не новое послание; если в нем есть истина, то оно не может отличаться от того же послания, которое сново и сново приходило миру на протяжение тысячелетий. Поэтому, хотя оно и называется “Суфийским Посланием”, оно не было создано суфиями, и оно им не принадлежит, посколько оно пришло от Творца всего. Выражение лишь означает, что ныне на суфиях лежит ответственность (хотя и не исключительная ответственность) служить и распространять этот драгоценный дар.

Послание также называется “Посланием Любви, Гармонии и Красоты”, что, возможно, является более ясным определением. Существует утонченное взаимоотношение между этими тремя понятиями. Как раз при видении красоты просыпается любовь; ради любви мы естественно стараемся обрести гармонию; гармония является сущностным основанием красоты – и так круг продолжается, если мы уделяем ему должное внимание.

Любовь является темой, которая в нашем представлении нам известна, хотя мудрец сказал бы: ”Я бы хотел её получше узнать”. Аналогично у каждого из нас есть свое видение красоты, хотя вдумчивый человек заметит, что наш идеал не является чем-то неподвижным, он постоянно развивается по жизни. Однако что мы можем сказать о гармонии? Всякий человек ценит гармонию, но кто может сказать, что это такое или как её достичь? До тех пор, пока гармония является качеством взаимоотношения – между двумя музыкальными нотами или между двумя людьми – то будет бесконечное поле для его выражения, и то, что производит гармонию в один момент, может этого не делать в другой. Эта неуловимость просматривается в списке качеств, выраженных в так называемых 99 именах Бога. Некоторые из них относятся к любви и красоте, но ни один не относится с очевидностью к гармонии.

Обсуждая это качество в “Мистицизме Звука” (во втором томе серии Послания) Хазрат Инаят говорит о двух аспектах личной гармонии. Один аспект – это гармония тела и души, эта интеграция необходима для того, чтобы сделать личность целостной, сделать её человеком. Неудивительно, что он призывает искателя принимать во внимание тот факт, что удовлетворение тела не обязательно способствует поискам души. Он пишет: “Выход всех земных страстей дает удовлетворение лишь на миг, и к тому же склоняет человека к большему; в этой борьбе удовлетворение души пренебрегается человеком, который постоянно занят преследованием земных радостей и удовольствий, лишая души её подлинного блаженства. Настоящая радость души заключается в любви, гармонии и красоте, производными которых оказываются мудрость, успокоенность и мир; чем более постоянными они оказываются, тем большее удовлетворение получает душа”.

Другим аспектом личной гармонии, согласно этому тексту, является умение научиться ладить с другими: часто это трудно и сильно расстраивает человека, посколько это связано со взаимодействием двух эго, нашего и того другого человека. Как этого можно достичь? Отгадка заключается в структуре музыки: ноты гаммы (и поэтому и сочинения) могут не обязательно быть в гармонии друг с другом, однако тоника или “до” гаммы будет в гармонии со всеми остальными нотами. Поэтому она и называется тоникой. Когда мы испытываем разлад с другим, то нам следует поглубже копать и делать это до тех пор, пока мы не найдем тонику, ту ноту, где наш дух оказывается в гармонии с другим человеком. Нам нет необходимости отказываться от своей ноты, и другой человек не должен отказываться от своей; у обеих нот есть свое место в произведении. Необходимо лишь осознать ту ноту, где наши отдельные ноты обретают разрешение, и именно тогда мы найдём гармонию.