Vislumbres: una reunión con Henry Ford

En 1926, durante lo que sería su última visita a los Estados Unidos, Hazrat Inayat Khan tuvo la oportunidad de hablar con Henry Ford, el magnate de los automóviles. Su encuentro fue narrado por A. M. Smith en el “Detroit News” del 7 de febrero de ese año. Durante su reunión, se supo que Ford se había interesado en el “místico oriental” durante algún tiempo y que había enviado un taquígrafo privado a sus conferencias para grabarlas. Lo que sigue es solo una parte de la narración, pero muestra claramente que tenían mucho en común. Quizás también demuestre el valor espiritual oculto en el logro, lo que Hazrat Inayat enfatizó a menudo.

“Y ahora”, dijo el Sr. Ford, “comparemos notas. Rara vez hablo sobre mis propias ideas religiosas. Creo que todo tipo de religión lo hace bien”.

“También pienso así”, respondió Inayat Khan, “pero creo que todos necesitamos espacio para respirar, tiempo para pensar en cosas más profundas que…”, vaciló mientras una sonrisa jugaba en su rostro.

“Que automóviles”, dijo el Sr. Ford, con una risa cordial. “Pero el poder que hace funcionar al automóvil es, después de todo, invisible. Es así con todas las cosas. Creo que el verdadero poder de las vidas humanas está escondido en el alma, y ​​más allá de ella. Hay entidades reales sobre nosotros, entidades de fuerza, inteligencia, llámalos electrones si quieres. Cuando un hombre está haciendo lo correcto, se arremolinan para ayudarlo.

“La realidad indivisible más pequeña que existe es, para mi mente, inteligente y está esperando allí para ser utilizada por espíritus humanos si la alcanzamos y la llamamos. Nos apuramos demasiado con manos nerviosas y mentes preocupadas. Nos impacientamos por los resultados. Lo que necesitamos, y podríamos tener, es el refuerzo del alma por parte del poder invisible que espera ser utilizado”.

“Eso”, dijo Murshid Khan, “completa el vínculo en mi filosofía del alma. Creo que hay Un Ser, que todo lo abarca, que manifiesta la inteligencia primordial en cada átomo de este universo. Y hay una manera de acercarse a esta realidad espiritual y relacionarse con ella”.

“Y la suya es la de la meditación, ¿no es así?”, Preguntó el Sr. Ford.

“Meditación, sí. Períodos de cerrar toda la objetividad material del mundo, con énfasis, una y otra vez, en la unidad del alma con el Alma del universo “, respondió Inayat Khan.

“Eso, en mi opinión”, dijo el Sr. Ford, “es el corazón de la religión personal. Luché durante muchos años para resolver el problema de la religión. Pero creo que para la humanidad, en esta etapa, la religión abre las puertas a la unidad con el verdadero poder que está detrás de todas las cosas.

“Pero encontré, como dijo usted, que si me apartaba silenciosamente de la nerviosa ansiedad por las cosas, los inventos y los negocios que circula desde todos lados, había una renovación de la fuerza en la idea de ser parte del gran poder invisible, llámelo Dios, inteligencia, lo que quiera. No creo que los seres humanos puedan encontrar algo más útil o satisfactorio”.

“Excepto”, dijo Inayat Khan, “si uno entiende el olvido de sí mismo por completo, y la unidad con el Uno, entonces seguramente hay paz y profunda alegría en tal experiencia, y el alma humana en ese momento realmente se vuelve creativa.

“Es como el artista en la pintura de una imagen. Nunca es, al terminarla, lo que planeó al principio. La inspiración creativa viene cuando se pierde a sí mismo en la tarea. Absolutamente absorto en su trabajo, completamente olvidado de sí mismo, sin prestar atención al resto del mundo, su producto terminado es, al final, una expresión verdaderamente creativa del yo que ha olvidado por completo.

“Y también con el músico. El verdadero músico siempre entra en la improvisación. Si se pierde en su tema, inmediatamente el tema se convierte en una belleza de armonía con la que nunca antes había soñado. ¿De dónde viene la armonía que nunca antes había escuchado? La música más hermosa que yo le haya escuchado tocar a Paderewski * fue improvisada un día mientras estaba sentado a solas con él en su estudio. La mejor música nunca ha sido reducida a una hoja impresa, y no puede ser reducida, ya que es la creación inmediata del alma que se ha perdido en la contemplación de la belleza de la armonía.

“Esa es la mejor descripción simbólica que puedo hacer sobre la unidad real del alma con la Fuente de toda belleza y verdad. Lo que el verdadero músico realmente experimenta es posible para todas las almas humanas en un sentido más amplio, en contacto con la Fuente de la vida, el poder, la belleza, la verdad, la paz. Pero ese contacto se hace solo a través del olvido de sí mismo. No conozco ningún término en sicología por el cual pueda establecerse o explicarse la experiencia. Pero ese músico, artista, poeta, conoce al menos la frontera de esa experiencia”.

Hubo un momento de silencio.

“Murshid Khan”, dijo Ford, “creo que está predicando un evangelio que los hombres de todas las religiones pueden entender. No importa qué forma adopte en la doctrina, es lo que necesitan los estadounidenses. En realidad, no podemos explicar nada si tratamos de seguir hasta el análisis final. Pero sé que hay reservorios de fortaleza espiritual de los cuales los seres humanos irreflexivamente nos aislamos. Y creo que es posible para nosotros ponernos en contacto vital con ellos”.

* Ignacy Jan Paderewski (1860-1941) fue un concertista polaco de piano, compositor y estadista. Fue el primero en servir como Primer Ministro de Polonia cuando esta nación obtuvo la independencia al final de la Primera Guerra Mundial, pero posteriormente regresó a su vida musical y se estableció en los Estados Unidos.

Traducido por Juan Amin Betancur