Хазрат Инаят: Искусство быть человеком, часть XI

статья, помещенная пятнадцатого декабря 2018 года Навабом Паснаком (15.12.2018)

Этим сообщением мы завершаем серию лекций Хазрата Инаята Хана на тему Искусство Быть Человеком.  Предыдущее сообщение из этой серии можно найти здесь. Удивительно, что после того, как было затронуто несколько тонких и изысканных качеств, способных продемонстрировать это искусство, он завершает, говоря, что главное, требующее развития, – это приветливость. 

Приветливое отношение, выраженное в сочувственной мысли, речи или поступке, является главным в искусстве быть человеком. Сфера проявления этого отношения безгранична, и сколько бы личность ни развивалась в этом направлении, – никогда этого развития не будет достаточно.  Непосредственность и склонность дарить, отдавать то, что дорого сердцу, – в этом проявляется приветливое отношение. Жизнь в миру накладывает бесчисленное количество обязательств, как к другу и врагу, так и к знакомому и незнакомцу. Невозможно сделать слишком многого, сознательно исполняя свои обязательства в жизни и делая все в своих силах, чтобы их выполнить. Возможно, возвращать больше того, что человек должен другому выходит за пределы сил человека, однако исполняя то, что тот должен, человек осуществляет предназначение своей жизни.

Жизнь опьянительна, а эффект этого опьянения состоит в пренебрежении. Слова на языке хинди дхарма и адхарма, религиозность и отсутствие таковой означает, что долг человека в жизни является дхармой, а пренебрежение им – адхармой. Тот, кто не относится сознательно к своим обязанностям в жизни во всем,  с чем он вступает в контакт,  на самом деле лишен религии. Многие скажут: “Мы старались и делали все, что было возможно, но мы не знали как,” или же “Мы не знали, что от нас ожидали,” или “Как мы можем узнать, что нам причитается, а что нет?” Никто в этом мире не может научить,  что кому причитается, а что нет. Всякая душа должна знать сама по себя, будучи сознательна к своим обязательствам. И чем более сознательным он оказывается, тем больше обязательств ему придется выполнить, и конца им не будет.

Тем не менее в этой постоянной борьбе, которая  может показаться ему в начале потерей, в конечном итоге обернется выгодой; ведь он окажется лицом к лицу с Богом, который полностью пробужден. Глаза человека, который пренебрегает своим долгом по отношению к своим ближним, поглощенный опьянением жизни, несомненно, будут ослеплены светом, а его ум будет утомлен пред явью Божьей. Это не означает, что все души будут лишены божественного видения. Это только значит, что душа, которая не научилась открывать свои глаза достаточно широко,  предстанет с закрытыми очами перед явью Божьей. Все благодетели исходят из широкого мировоззрения на жизнь, всякое понимание исходит из пристального наблюдения за жизнью. Благородство души, поэтому означает широкое мировосприятие, которое человек избирает в жизни.