Тень Жизни

В Вадане, Танас Хазрат Инаят Хан дает нам короткий, но достаточно проясняющий диалог со Смертью, начинающийся с этого обмена:
Смерть, ты кто?
— Я тень жизни.

Недавно друзья собирались в интернете поговорить о жизни и смерти, и возник один вопрос, относительно этого высказывания — а именно, что имеется здесь в виду под “тенью”?

В некоторых контекстах, как в некоторых областях психологии слово “тень” может быть отнесено к недостаткам человека, к темной стороне его природы. Суфизм несомненно осведомлен об ошибках и ограничениях, которые мы все выказываем — с утомительным упорством и захватывающим разнообразием — однако здесь тень не имеет отношение к морали или психологии. Хазрат Инаят Хан использует термин “тень” в более широком смысле, чтобы различить между иллюзией внешнего мира и явью духовной истины, как например говорится во фразе Гаяна Булах: 
Внешняя жизнь — лишь тень внутреннего бытия.

Когда мы стоим на солнце, тень, которую мы отбрасываем, сходна по виду с нашим физическим телом, но только лишь в общей форме, в очертаниях, а не в деталях. Если мы будем говорить с тенью, то она не ответит; если мы прикоснёмся к тени, в  то она не почувствует  ласкания.  если мы попросим тень защитить нас в битве, то она ничего не сделает, а лишь будет повторять как попугай движения, которые наше тело исполняет. Тень, можно сказать, очевдна, но не имеет бытия. 

А что же значит сказать, что у “жизни” есть тень? Поток жизни, который мы называем душой,  надевает материальноее облачение, заимствуя у воды и земли материал, чтобы себя одеть, но лишь одеяние отбрасывает физическую тень;  душа сама, незримая, ничего не отбрасывает. По закону мира в один прекрасный день форма должна поменяться во что-то еще; собранные элементы были лишь временно собраны и должны быть в один день разбросаны силами, находящимися вокруг них.  Именно это изменение мы называем “смертью”, но метафизически сама тень умирает, а не жизненная сила, — она нас оживляет.

Другими словами, внешний мир,  которому мы посвящаем так много времени, так много нашего времени, не имеет сущности и является совсем не тем, за что мы его принимаем. Не будет преувеличением сказать, что внешее ложно, а лишь свет внутри преисполнен истины. Внешнее сформировано в соответствии с внутренним, но оно не идентично ему. Поэтому в Гаяне Сурах есть у нас две фразы:

Куда идет тело, туда же направляется тень; так и за истиной следует ложь.
…
Между правдой и ложью есть столько же общего,
сколько между чело-веком и тенью.
Разница состоит лишь в том, что в первом есть жизнь,
а во втором ее нет.