Er is geen gesproken Nederlandse versie van deze podcast, maar hier is de vertaling te lezen.

Ware Spiritualiteit 

Het is de menselijke natuur om in alles op zoek te gaan naar mysteries – we houden van puzzels. Daarom, wanneer mensen iemand ontmoeten die in spiritueel opzicht hoog ontwikkeld is, hoger dan hun gebruikelijke ervaring, dan nemen ze gemakkelijk aan dat ‘ongeziene krachten’ werkzaam zijn in alles wat die mensen doen en zeggen. Bijvoorbeeld, toen Hazrat Inayat Khan zijn werk voor de Boodschap in het Westen begon, wilde hij zijn lezingen nog wel eens openen met het zingen van een erg mooie aanroep, Subuhan Azil genaamd. In het Oosten zou dit volkomen natuurlijk zijn geweest, want hij was een getalenteerd en hoogopgeleid musicus, voor wie muziek heilig was, en het publiek daar zou diep ontroerd zijn geweest. Toen Inayat als jongeling door de Himalaya rond Katmandu zwierf en in de wildernis een Mahatma tegenkwam, zong hij voor deze grote ziel, en ontving in ruil daarvoor een zegening. In het Westen echter bracht Inayats lied sommige mensen onverwacht in een diepe droomtoestand, een ervaring die hen deed vermoeden dat de Moersjid psychische krachten gebruikte om mensen te hypnotiseren. Om geen onrust te veroorzaken moest Hazrat Inayat deze mooie gewoonte helaas opgeven.

Spiritualiteit is niet “boven-natuurlijk” – het is, integendeel, heel natuurlijk. Zelfs wanneer een ontwikkelde ziel vermogens vertoont die buiten het bereik van de gemiddelde mens liggen, en Hazrat Inayat Khan had zeker zulke vermogens, dan zijn deze helemaal niet onnatuurlijk – integendeel, zij zijn de vervulling van het ware potentieel van de menselijke natuur, het onschatbare licht en de kracht die ons goddelijk erfgoed zijn. Toch zijn zulke vermogens niet het doel – paranormale verschijnselen en wonderen zijn slechts afleidingen voor de zoeker op het pad. Swami Rama, de Indiase wijsgeer die van kindsbeen af door zijn meester in de Himalaya werd opgevoed en die in 1996 overleed, vertelde het verhaal van een ontmoeting met een swami die vuur kon ontsteken met zijn adem. Hij vroeg zijn goeroe toestemming om bij deze swami te studeren. Maar nadat hij had vernomen wie deze wonderdoener was, zei zijn meester: “Ik ken hem; we hebben samen gestudeerd. We hadden nooit het idee dat hij veel zou bereiken, en we hadden gelijk. Hij heeft twintig jaar geleerd om te doen wat jij met een lucifer kunt doen. Wat heb je eraan?”

Een voorbeeld van ware spiritualiteit is wat Hazrat Inayat Khan bewerkstelligde tijdens het bezoek van een atheïstische advocaat die kwaad was over wat hij van de soefileringen had gehoord. Hij was vastbesloten om de Meester te slopen met elk intellectueel argument dat hem ter beschikking stond. Hij kwam, zouden we kunnen zeggen, tot de tanden bewapend. Na een ontmoeting van een uur vertrok de advocaat in een heel andere stemming, schudde hartelijk de hand van de Moersjid en zei: “We zullen altijd vrienden blijven.” De wonderbaarlijke verandering werd teweeggebracht door de bereidheid van de Meester om te luisteren, respect te tonen en niet het conflict aan te gaan. Uiteindelijk zag de advocaat dat zijn overtuigingen en die van de soefi toch niet zo verschillend waren.

In ons eigen leven hoeven we geen aura’s te zien en stemmen te horen; we kunnen het lopen over water voor later overlaten. Wat het voorspellen van de toekomst betreft, een soefi noemde dat ‘God beroven van zijn mogelijkheden’. Een veel passender gebruik voor onze geest is eenvoudigweg leren de stormen in ons eigen hart en hoofd te kalmeren, want zoals het in Gayan Talas staat: “Vechten met een ander brengt oorlog teweeg, maar worstelen met jezelf zorgt voor vrede.”

Vertaling Kariem Maas