La belleza es el secreto 

A medida que este año llega a su fin, se ofreció un servicio del Culto Universal en línea, con Cherags de diferentes países, que atrajo a participantes de todo el mundo. El tema fue “La belleza es el secreto de la divinidad”, y a continuación se encuentran las escrituras y el sermón de Murshid Nawab. 

Amados de Dios, 

Todas las tradiciones espirituales apuntan en alguna dirección, no solo las que hemos representado en el altar, que transmiten su inspiración recibida a través de la gracia de una figura profética, sino que todas las formas de culto apuntan hacia arriba, cada una a su manera, hacia un ideal.  A veces, el ideal se personifica —podemos pensar en los avatares de Rama y Krishna, y en Gautama Buda como ejemplos— y, a veces, el ideal se entiende como la realización de una cualidad más abstracta, como la paz o la verdad. En este contexto de adoración, el ideal es algo que anhelamos, pero que rara vez se vislumbra en nuestra vida cotidiana. Podríamos recordar el verso del poema de Robert Browning, que declara que “el alcance de un hombre debe exceder su comprensión, o ¿para qué sirve el cielo?”. En otras palabras, más allá de nuestra vida aquí en la Tierra debería haber algo perfecto a lo que aspirar, aunque parezca que nunca podremos alcanzarlo. Por conveniencia, llamamos a esa perfección “Divinidad”. Pero ¿cómo reconocer el ideal? Quizás todos lo estamos buscando, pero ¿qué es lo que buscamos? Sin duda, hemos oído que Dios no se puede ver, así que ¿qué es lo que busca cada buscador? ¿Cuál es la magia que nos llama hacia la Divinidad? 

Las lecturas de hoy del Gayan hacen hincapié en la belleza. Oímos que “la belleza es el objeto que toda alma persigue”. Todas las personas tienen diferentes estándares de belleza; recuerden la historia de Leila y Majnun. Sus compañeros no podían entender su fascinación por Leila, ya que podían nombrarle muchas chicas que, en su opinión, eran más hermosas. Y sabemos que la respuesta de Majnun fue que necesitaban tomar prestados sus ojos para ver la belleza de Leila, ya que nadie más la veía como él.  En otras palabras, nuestro reconocimiento de la belleza siempre será propio, pero el Gayan nos dice que la búsqueda de la belleza es universal. Eso es algo que podría ayudarnos mucho en nuestra vida cotidiana. Si pudiéramos aferrarnos a esa verdad, que todos buscamos la belleza, cuando miramos a otro como “otro”, tal vez podríamos superar algunas de las distinciones y diferencias que nos dividen.   Puede que no valoremos o incluso no entendamos lo que el otro admira —en su forma de vida, en sus compañeros o en su forma de culto—, pero podríamos reconocer que detrás de lo que buscan está su percepción de la belleza, y deberíamos esforzarnos por respetarla como algo sagrado. 

 Por eso encontramos en el Gayan esta frase: “La religión natural es la religión de la belleza”.  Quizás en este contexto “natural” significa religión que no ha sido inmovilizada por los dogmas que se acumulan constantemente y que son creados por los seres humanos en todas partes. El impulso religioso, el impulso de adorar y orar, está vivo en el espíritu humano, pero siempre existe una tendencia a que las formas religiosas se materialicen cada vez más y, por lo tanto, se vuelvan rígidas. Pero el remedio para esa rigidez es la belleza. 

 La religión proviene de la belleza, y es la belleza la que puede restaurarla cuando comienza a desvanecerse. Y todas las escrituras que se leen hoy se refieren de una forma u otra a la belleza. No hablan necesariamente de “belleza” de manera directa. 

  A veces hablan del amor, pero el amor y la belleza no pueden existir por separado, y el amor es despertado por la belleza. En los versos del capítulo del Bhagavad Gita hindú, escuchamos que, si nos rendimos al Divino en el amor, encontraremos al Señor del Amor viviendo en nuestro corazón. Y si vamos más allá de la práctica mecánica, más allá del conocimiento e incluso más allá de la meditación, y nos rendimos al Señor en el amor, vendrá inmediatamente la paz. 

  Pero no podemos falsificar el amor con la esperanza de obtener la paz; debemos amar realmente a Dios, y solo el reconocimiento de la belleza de Dios puede despertar el amor. Las escrituras budistas apelan directamente a la experiencia de nuestros sentidos y hablan de la fragancia, diciéndonos que la fragancia de la virtud supera a todas las flores del mundo, que la fragancia de la virtud es la más dulce. Y esto resuena con el dicho del Gayan, que toda virtud no es más que una expresión de belleza.   

Una vez más, la belleza nos conduce al camino de la Divinidad. 

En las escrituras zoroástricas, Zaratustra nos dice que si meditamos sobre la Verdad, el Señor de la Verdad vendrá a nosotros con amor y compasión, personificado como Armaiti, la hermosa hija del Señor. En la Persia de la época de Zaratustra, Spenta Armaiti era una figura divina de devoción y fertilidad, que representaba la abundancia de la naturaleza. 

En presencia de su belleza, y con la bendición de su padre, el Señor de la Verdad, todo lo que pidamos será respondido, de modo que el devoto obtendrá soberanía y comprensión. 

Las escrituras judías dejan claro que la base de nuestra relación con Dios es la belleza.  David, el cantor de salmos, dice que solo quiere contemplar continuamente la belleza del Señor. Eso es todo lo que busca, simplemente estar con Él en Su templo. Y David sabe que, al absorberse en el Señor, estará protegido. Dios lo esconderá en Su tienda sagrada y, de ese modo, se volverá inexpugnable. Las limitaciones de la tierra no le perturbarán. 

En las escrituras cristianas, Jesús habla de la belleza de la Creación, y la implicación tácita es que la belleza del Creador debe ser aún mayor. Y Jesús nos dice que nos preocupamos innecesariamente, que si Dios puede vestir las flores del campo con tanta belleza, flores de tan poca importancia que florecen durante un día y luego son arrojadas al fuego, Él también cuidará de nosotros, y aún mejor, vistiéndonos presumiblemente con aún más gracia y resplandor. 

En las escrituras del islam, el Corán, se nos ofrece una imagen de la armonía del mundo, la alternancia del día y la noche, los barcos que surcan el mar, la lluvia que hace fértil la tierra seca y los vientos y las nubes que siguen sus cursos establecidos.  De esta manera, se nos invita a ver que Dios ha creado una armonía infinita, y la persona reflexiva verá fácilmente que nosotros también tenemos un lugar en esta creación. Y, por supuesto, la armonía es la base y la esencia de la belleza, ya que cuando no hay armonía, no puede haber belleza. Esto lo encontramos claramente expresado en esta frase del Gayan: “El amor se convierte en armonía, y de la armonía nace la belleza”. 

Y de esta manera llegamos a la frase del Gayan que reúne todas estas escrituras: En la belleza está el secreto de la divinidad. Si queremos sacar algo de este servicio, podría ser simplemente esto: rendir más homenaje a la belleza, apreciarla dondequiera que la veamos y ofrecer nuestros pensamientos, nuestras palabras y nuestras acciones a la belleza, no solo en un entorno formal como este, sino incluso en nuestras tareas diarias y en nuestros encuentros casuales con los demás.  En una conferencia, Pir-o-Murshid Inayat Khan dijo: “Para llegar a ser espiritual, para alcanzar la inspiración, no es necesario que una persona sea muy religiosa o especialmente buena; lo que es necesario es el amor a la belleza”. 

Porque al amar la belleza, amamos lo Divino.