Хазрат Инаят: Пробуждение, часть 10

Приближаясь к концу серии текстов о пробуждении души, Хазрат Инаят Хан говорит о превращении одного состояния в другое по мере того, как мы поворачиваемся от сновидений к этой жизни пробуждения. Предыдущий текст этой серии можно найти здесь.

Однажды я был тронут пьесой*, в которой ученик света, высших идеалов, произносит Слово, священное Слово и умирает. И что удивительно — в пьесе был мудрец, который это видел и сказал: “Он узрел запредельное и умер”.

Что означает смерть? — Поворот. Душа всегда пробуждена и поэтому всегда жива, но она может повернуться с одной стороны на другую. Если есть какой-то прекрасный голос, который слышен сзади и который душа хочет расслышать, то она к нему тогда поворачивается; таким же образом, если ее привлекает опредленная сфера, по отношению к которой она ранее спала, то это называется пробуждением.

Мы замечаем, что для природы временем пробуждения является весна. Всю зиму она спит, а весной она пробуждается. Есть время и для моря проснуться; когда дует ветер и приносит добрые вести, как бы пробуждая его ото сна, и тогда волны поднимаются. Все это говорит о борьбе, говорит о том, что душу что-то тронуло, и она стала беспокойной, и это принуждает её искать освобождения, выхода. У каждого атома, у каждого предмета, у любого состояния и у любого сущесть есть время пробуждения. Иногда — это постепенное пробуждение, а иногда оно приходит внезапно. К некоторым людям оно приходит в один миг из-за какого-нибудь удара или разочарования или потому что их сердце было разбито тем, что случилось внезапно. Оно могло показаться жестоким, но в тоже время результатом является внезапное побуждение, и это пробуждение приносит благословение, выходящее за пределы любых слов. Взгляд поменялся, прозрение углубилось; радость, спокойствие, безразличие и свобода были прочувствованы, и сострадание проявилось в отношении человека. Тот, кто никогда не прощал, кто любил мстить, кто легко испытывал недовольство, кто все измерял и взвешивал, в один миг превращается в другого человека, когда его душа пробуждается. Как выразил Махмуд Гаснови, поэт-император Индии в прекрасных словах: “У меня, императора, тысяча рабов, ожидающих моего приказания, но как только любовь поднимется в сердце, как я посчитаю себя рабом моих слуг”.

Все отношение меняется. Единственно, остается вопрос, к чему человек пробуждается, к какой сфере, к какому плану, к какой действительности. Иногда, совершив ошибку, из-за потери, вызванной этой ошибкой, взгляд меняется. В деловых кругах, в профессии человека, в мирской жизни какой-то опыт, подобно удару разрушает что-то в человеке, и с этой ломкой приходит свет, новая жизнь. Но не верно будет кого-то пробуждать по ошибке. Несомненно, очень часто пробуждение приходит благодаря удару, сильной боли; но в тоже время нет необходимости выискивать удар. У жизни достаточно собрано для нас ударов, нет нужды их специально искать. 

Для того, чтобы обрести ясную идею пробуждения, следует рассмотреть состояние, которое мы называем сновидением. Многие мало ему придают значение. Если кто-то скажет: “Этот человек находится как бы во сне”, то он имеет в виду, что тот ничего не осознает.  Есть ли на самом деле то, что мы  можем назвать сновиденим? Настоящее значение сновидения состоит в том, что оно находится в прошлом. То, что было вчера, есть такое же сновидение как и опыт ночью — оно было в прошлом. Когда человек видит сон, думает ли он, что это сон, считает ли он, что он неважен, придает ли он ему меньше значения, чем его повседневная жизнь в настоящий момент? Когда он пробужден к той другой сфере, он рассматривает ее как сновидение, хотя в той сфере он не будет называть этот опыт сновидением. Если бы человека спросили, видит ли он сны: “Как насчет вчерашнего опыта?” — он скажет: “Это был сон”, “А как насчет повседневной жизни?” “— она была одним сновидением”.

* Пьеса “Диббук или Между Двух миров”  Семёна Анского была написана между 1913 и 1916 годами