Hazrat Inayat: Capacidad, parte II

Hazrat Inayat Khan continúa con su explicación de la capacidad, y su relación con el espíritu. La
publicación anterior se encuentra aquí.

Es la capacidad lo que hace que el alma sea alma; de lo contrario sería espíritu. Por ejemplo,
cuando el sol entra en nuestra casa por la mañana, la luz solar que pasa a través de la ventana
será cuadrada o redonda según esa ventana, o triangular si la ventana tiene esa forma. El sol
no es triangular ni cuadrado; es la ventana la que tiene esa forma. Decimos que es el sol el que
entra en la casa, pero podríamos llamarlo de otra manera. El sol puede compararse al espíritu,
y su entrada por la ventana, que es una capacidad y que le da forma -triangular, cuadrada o la
que sea-, puede llamarse alma. El alma se identifica con cualidades y méritos debido a la
capacidad a través de la cual se expresa; si no, sería espíritu.

La vida tiene dos divisiones, una de las cuales está aceptada, pero la otra aún no. La división
aceptada de la vida es lo que se llama sustancia; la división de la vida que aún no se acepta
puede llamarse vacío. Si le hablamos a una persona del oxígeno, entiende que hay oxígeno en
el espacio; pero si le hablamos del vacío, no lo entiende. Dice: “¿Qué es? Tiene que ser algo. Si
mi instrumento registra algo, puedo decir que es algo; si no, entonces no es nada”. Pero en
realidad el vacío es todo y todas las cosas. En ciertos periodos de la historia del mundo el
hombre ha descubierto una sustancia más fina; los científicos han llegado a los átomos y a los
electrones y a partículas aún más finas. ¿Pero entonces qué? Entonces, dicen, no hay nada. El
hecho es que el hombre desea percibir eso que se llama vacío con el mismo método con el que
percibe la sustancia, y esto no es posible. Por lo tanto, por mucho que avance en el
descubrimiento de la vida, sólo puede llegar a la sustancia más extremadamente fina. De este
modo, la gente podrá buscar durante miles de años y podrá lograr encontrar una sustancia
cada vez más fina, tal vez incluso una sustancia de lo más útil, pero seguirá siendo una
sustancia y no el vacío.

La capacidad es materia. No es sólo materia en el sentido corriente de la palabra, porque en
realidad todo lo que es perceptible es materia. Es sustancia; aunque sea la sustancia más fina,
sigue siendo sustancia. Lo que está por encima de la sustancia es espíritu. Espíritu es la
ausencia de materia, incluso en su condición más fina. El espíritu está más allá, por lo que la
capacidad más fina seguirá siendo sustancia.

Ahora llegamos a la siguiente pregunta: Si toda esta manifestación proviene de una fuente, de
una vida, de un espíritu, entonces ¿por qué hay tal variedad de cosas y seres, cada uno
diferente en su naturaleza y carácter?

Hay dos razones principales para ello. Una es la velocidad de las vibraciones, la otra es la
dirección que toma una determinada acción. Para hacer esto comprensible se puede dividir la
velocidad de vibración en tres etapas: lenta, moderada y rápida. Como se llaman en sánscrito:
sattva, rajas y tamas. La primera etapa es creativa en su efecto, la segunda etapa es
progresiva, y la tercera etapa es destructiva. Esto nos da la razón de la muerte, la decadencia y
la destrucción: todo ser vivo y todo objeto decae o muere cuando alcanza esa velocidad
particular que es destructiva. Además, así como cada objeto tiene un aspecto diferente cuando
se ve desde diferentes ángulos, así también cada fuerza creativa se manifiesta de manera
diferente cuando toma diferentes direcciones. Esto explica por qué la mano derecha de una
persona es más fuerte que la izquierda, con pocas excepciones; y por qué la pierna derecha se
inclina primero hacia delante y no la izquierda. Siempre hay más fuerza en el lado derecho de
una persona que en el izquierdo. Esto se debe a la ley de la dirección. Que un hombre seazurdo es excepcional, no es normal; lo normal es que el lado derecho sea más fuerte, y si una
persona es zurda esto demuestra que su lado derecho no tiene la energía adecuada. No
significa que el lado izquierdo sea más fuerte que el derecho o que el lado izquierdo ocupe el
lugar del derecho; sólo significa que el lado derecho se ha debilitado y que, por lo tanto, el
lado izquierdo parece más fuerte que el derecho. No significa que el lado positivo de este
hombre sea el izquierdo y su lado negativo el derecho.

Continuará…

Traducción: Abdel Kabir Mauricio Navarro J.