Hazrat Inayat: Confesiones pt VII – Mi interés en el Sufismo 

En la publicación anterior, Hazrat Inayat Khan comenzó a describir su experiencia observando a un grupo de derviches. Aquí continúa sus observaciones y luego comienza a reflexionar sobre lo que ha visto. 

Los derviches primero se sentaban perdidos en la contemplación, recitando alabanzas una tras otra, y luego comenzaban su música. Olvidé toda mi ciencia y técnica mientras escuchaba sus sencillas melodías, mientras cantaban con el acompañamiento del sitar y el dholok las palabras inmortales de los maestros Sufis como Rumi, Jami, Hafiz y Shams-i Tabriz. 

La rapsodia que sus éxtasis conjuraban me pareció tan fuerte y vital que las mismas hojas de los árboles parecían colgar hechizadas e inmóviles. Aunque sus emociones se manifestaban en diversas formas, se observaban con silenciosa reverencia por toda aquella extraña compañía. Cada uno de ellos revelaba un peculiar estado de ánimo de éxtasis; Algunos lo expresaban con lágrimas y otros con suspiros, otros con danzas y otros con la calma de la meditación. Aunque no disfruté de la música tanto como ellos, me impresionó tan profundamente que me sentí como si estuviera perdido en un trance de armonía y felicidad.  

Pero la parte más sorprendente de los acontecimientos llegó cuando la asamblea estaba a punto de dispersarse. Porque uno de los derviches se levantó y, mientras anunciaba Bhandara o cena, se dirigió a ellos en los siguientes términos: “¡Oh, Reyes de Reyes! ¡Oh, Emperadores de Emperadores!” Esto me divirtió mucho en ese momento, mientras observaba su apariencia externa. Mi primer pensamiento los convirtió en meros reyes de la imaginación, sin trono ni corona, sin tesoro, sin cortesanos ni dominios, esas posesiones naturales y poderes temporales de la realeza. 

Pero cuanto más meditaba sobre el asunto, más me preguntaba si el medio ambiente o la imaginación hacían a un rey. La respuesta llegó al fin: el rey nunca es consciente de su realeza y de todos sus atributos de lujo y poder, a menos que su imaginación se refleje en ellos y demuestre así su verdadera soberanía. Por ejemplo, si un bebé fuera coronado y sentado en un trono, nunca comprendería su alta posición hasta que su mente evolucionara lo suficiente como para darse cuenta de lo que le rodeaba. Esto muestra cuán real nos parece nuestro entorno y, sin embargo, cuán muerto está en ausencia de imaginación. Y también revela cómo el tiempo fugaz y los cambios de la materia hacen que todos los reyes de la tierra no sean más que reyes transitorios, que gobiernan reinos transitorios; Esto se debe a su dependencia de su entorno en lugar de su imaginación. Pero el reinado del derviche, independiente de todas las influencias externas, basado puramente en su percepción mental y fortalecido por las fuerzas de su voluntad, es mucho más verdadero y a la vez ilimitado y eterno. Sin embargo, en el punto de vista materialista su reino parecería nada, mientras que en el concepto espiritual es un reino inmortal y exquisito de gozo.  

Ellos son los poseedores del reino de Dios y todo Su tesoro visible e invisible está en su propia posesión, ya que se han perdido en Alá y están purificados de todos los engaños ilusorios. “Es por ellos que se obtiene la lluvia; es por ellos que recibes tu subsistencia”, dice el Corán. Y Omar Khayyam dijo: 

Piensa en este maltrecho caravasar, 
cuyas puertas se alternan noche y día, 

Cómo Sultán tras Sultán con su pompa,  
Permaneció su hora más o menos, y siguió su camino. 

Dicen que el león y el lagarto guardan 
los patios donde Jamshed se gloriaba y bebía profundamente; 

Y Bahram, ese gran cazador, el salvaje, 
le golpeó la cabeza y se quedó profundamente dormido. 

Así, comparé nuestra vida ilusoria con la real, y nuestra vida artificial con su ser natural, como se compara el falso amanecer con el verdadero. Me di cuenta de nuestra insensatez al atribuir un peso excesivo a asuntos que no tenían ninguna importancia, y de lo propensos que éramos a reírnos del soñador que construía sus encantadores castillos en el aire. Vi cómo nuestros asuntos fugaces se mueven de un lado a otro como a la paja se la lleva el viento, mientras que la imaginación es difícil de alterar. Es posible que la tierra se convierta en agua y que el agua se convierta en tierra, pero la impresión de una imaginación nunca puede cambiar. 

Sentí que estábamos perdiendo los momentos y las oportunidades más preciosas de la vida por la escoria y el oropel transitorios, a costa del sacrificio de todo lo que es duradero y eterno. 

Continuará… 

Traducido por Darafshan Daniela Anda