Хазрат Инаят: Как иметь дело с оппозицией

Вопрос: Если нам приходится иметь дело с людьми, в речи которых проявляется агрессивный настрой к Посланию и к Вам, то с каким отношением к ним нужно относиться?
Ответ: С абсолютной терпимостью. Не пытаться защищаться. Причина в том, что когда вы имеете дело с человеком, который не понимает истинное, то вам не надо защищать то, что подлинно, потому что оно само себе защита. Его нужно пожалеть, что он этого не может понять. Например, возьмем человека, у которого есть настоящее золото, и ему хочется его продать на рынке. А есть человек с поддельным золотом. Если на рынок приносят поддельное золото, и кто-то начинает противиться, то продавец, естественно, будет злиться, потому что он хочет продать подделку. Однако, если человеку с настоящим золотом говорят: “Нет, это не настоящее, это подделка,” – то он от этого ничего не теряет, потому что у него уже есть настоящее. Терпимое отношение во всех этих случаях намного лучше, чем оборонительная позиция. Кроме того, совершенно не в интересах нашего Послания порождать антагонизм в людях. Например, если человек критикует или смотрит на него (послание) с презрением, и если вы чувствуете его отношение и говорите ему то, что ему не нравится, то вы тогда потеряете этого человека на всегда. Но если вы терпимы, то, возможно, тот же самый человек, который ныне очень зелен, через два года созреет и придет к нам. Надо поспособствовать, чтобы зеленый плод смог созреть вместо того, чтобы давать ему сгнить.

Я приведу вам пример. В Швейцарии был человек; один из моих мюридов поговорил с ним о Послании, но тот был чрезвычайно критично настроен. Однако мюрид не стал с ним спорить, он его просто оставил. И что случилось? Этот человек ради любопытства захотел посмотреть на одну или две книги. Прочитав эти книги, он сказал: “Возможно, мне удастся послушать Муршида, когда он приедет в Швейцарию”. И этот человек пришел послушать лекцию . И это побудило его встретиться со мной. Поэтому в следующий раз он пришел и повстречался со мной. После одной встречи он сам предложил стать мюридом. А на следующий день он привел всю семью, чтобы посветить их в мюриды! Этот мюрид является ныне нашим большим другом, сильной поддержкой и один из самым сочувствующих работников. В этом состоит идея. Если бы с ним стали спорить, то он отбросил бы книги даже прежде чем взглянуть на них. Ему дали возможность посмотреть на книгу, не вызывая в нем противодействия. Природа человека деликатна, с ней нужно обращаться деликатно. Весь успех Послания заключается в тонком подходе его работников.

Вопрос: Не могли бы Вы дать нам пример, как иметь дело с очень материалистичным человеком, как пробудить в нем какую-то идею духовности?
Ответ: Найти подход к материалистичному человеку всегда является очень трудной темой, потому что он не дает нам никакой почвы, на которую мы могли бы встать. Набожный человек дает нам по крайней мере Бога в качестве основания, на которое мы могли бы вступить. Материалист не дает нам такой базы; поэтому мы должны найти почву. И этой базой является он сам. Мы должны найти базу из него самого. Иными словами, его не заботит душа, загробная жизнь или Бог. Его заботит он сам. Как только вы встанете на это основание, сможете опереться на его жизнь, его счастье, его успех, его равновесие, его настоящую выгоду, то тогда у вас будет база, на которой вы сможете стоять.