Жизнь после смерти, часть IV

В этой последней части лекции на тему жизни после смерти Хазрат Инаят Хан широко пользуется образностью моря и суши, чтобы объяснить взаимоотношение между внешней и внутренней жизнью. Предыдущий текст можно найти здесь. 

После физической смерти та жизнь, которая не может умереть, уносит человека ввысь, и он навсегда остается живым.  Мы, живые существа, живем как на суше, так и в море, в нашей форме есть обе стихии, как земли, так и воды. Морские существа также созданы из земли. И наш организм состоит из воды. Тем не менее море также для нас странно, как земля для морских тварей. Никто из них не хотел бы поменяться местами, и если им случится оказаться за пределами своей стихии, то это приводит к их концу. Поскольку рыба не осознала, что она также является земным существом, и что земля также является ее стихией, то она и не может жить на земле; аналогично, земные существа, чья жизнь зависит  от возвращения на берег, терпят поражение, когда верят, что они утонут в море. 

Если бы нас бросили в море, то было бы ужасно. Мы были бы убеждены, что пойдем ко дну, что мы утонем. Из-за нашего страха, из-за нашей мысли мы идём ко дну; кроме этого нет никакой другой причины, объясняющей, почему мы тонем. Море поднимает целый корабль, на котором странствуют тысячи людей и который везет тонны груза; почему бы ему не поднять наше маленькое тело?

Наше внутреннее существо подобно морю, наше внешнее существо подобно земле. То же самое обстоит со словом, которое зовется смерть. Она является морской частью в нас, и когда у нас забирают  земную часть, то, не имея привычки, мы находим странствие незнакомым и неудобным, и мы называем его смертью. Для моряка плыть по морю легко, и он может отправляться куда пожелает как по суще. Христос в отношении этого предмета сказал Петру: “О маловерный, почему ты усомнился?” (Матвей 14:31). Как на санскрите, так и на пракрити высвобождение называется таран, что означает плавание. Сила плавания превращает воду в обитель для земных рыб, и для тех, кто плавают в океане вечной жизни, как в присутствии, так и в отсутствии тела, вода превращается в их вечную обитель. 

Пловец играет с морем. В начале он выплывает на небольшое расстояние, а затем заплывает дальше. Затем он овладевает мастерством, и в конечном итоге море становится его домом, его стихией подобно земле. Тот, кто овладел этими двумя стихиями, полностью обрел мастерство.

Искатели жемчуга в портах Цейлона, арабы на Красном море, ныряют глубоко в море. В начале они затыкают уши, глаза, губы, и нос, а затем ныряют и достают жемчуг. Мистик также ныряет в море сознания, закрывает свои органы чувств внешнему миру и тем самым входит в абстрактный план. 

Работа суфия состоит в том, чтобы избавиться от страха смерти. По этому пути идут для того, что познать в жизни, что с нами произойдет после смерти. Как сказано в Хадисе: “Муту кабла аанта муту” или “Умри до смерти”. Снять с себя это смертное одеяние, научить душу, что она не является этим смертным существом, что она бессмертна, что мы можем избежать великого разочарования, которое приносит смерть, именно это достигает в жизни суфий.