Hazrat Inayat: Mi Iniciación en el Sufismo, parte I 

En la serie de publicaciones recientemente concluida, Hazrat Inayat Khan habló del despertar de su interés en el Sufismo. Ahora empezamos a saber de su iniciación en este camino sagrado. 

Mi interés en el Sufismo me hizo muy amigo de los derviches. Aprendí a amar la dulzura de su naturaleza y el perfume innato de su manera de utilizar la música como alimento del alma. 

Al principio empecé a imitar sus hábitos y métodos, y pasaba algunas horas en silencio cada día. Una vez, en un sueño, vi una gran reunión de profetas, santos y sabios, todos vestidos con sus atuendos Sufis, regocijándose en el Sema o música de los derviches. Fui absorbido en su dichoso estado de éxtasis, y cuando desperté todavía sentía la exultación que mi visión me había provocado. Después de esto oí continuamente, despierto o dormido, una voz desconocida que me gritaba: “¡Allahu Akbar!” – ¡Dios es grande! 

También tuve visiones de un rostro muy inquietante y espiritual, radiante de luz, durante mi concentración en el silencio, lo que aumentó aún más mi interés por el misticismo, especialmente porque no podía adivinar su significado. Temía preguntar por su significado, para que los demás no se rieran de mi fantasía y la ridiculizaran. Finalmente, cuando ya no pude controlar mi impaciencia, describí mi visión dorada a un amigo que también era amante de lo místico, y le rogué que me diera una interpretación. 

Me contestó que el sueño era un símbolo de mi iniciación en la Orden Sufi de Chishtiyya Khandan*, y que las palabras que oía eran el grito de Haqq o la verdad, mientras que la visión era la imagen de mi guía y protector espiritual. También me aconsejó que me sometiera a la iniciación del Sufismo, aunque siempre me había considerado indigno de la iniciación en esa Hermandad de la Pureza. Pero tuve un poco de valor, con la esperanza de que al menos me utilizaran como se emplea una papelera para fragmentos de sabiduría rasgados, lo que me bastaría. Visité a varios Murshids con este propósito, pero no me dieron ninguna respuesta, aunque tuve el privilegio de estudiar sus diversos puntos de vista y métodos de enseñanza. 

Así aprendí a conocer cuatro clases de maestros verdaderos y cuatro falsos. Entre los verdaderos vi primero al que nunca respondería a la llamada de un buscador hasta que estuviera totalmente preparado. La segunda clase no iniciaría a nadie hasta que el discípulo hubiera pasado por un largo y difícil período de prueba. El tercero, para mantener alejados a los adeptos indeseables, se hacía parecer tan desagradable que todos huían al verlo. Y el cuarto se disfrazaba de tal manera para escapar de las alabanzas y la publicidad del mundo, que nadie creería ni por un momento que era realmente un Murshid. 

Entre los falsos maestros conocí primero al hipócrita, que aumenta el número de sus adeptos contando las más maravillosas historias y mostrándoles trucos de fenómenos. El segundo apóstata era el piadoso, que disimulaba sus debilidades y defectos bajo el manto de la moralidad y siempre estaba ocupado con el culto y la oración. El tercero era el maestro captador de dinero, que aprovechaba con avidez cualquier oportunidad para vaciar los bolsillos de sus alumnos. El cuarto era el que estaba ávido de la adoración, el culto y el servilismo de sus seguidores. 

*Khandan significa familia o linaje. El amigo aconseja a Inayat iniciarse en la Orden Chisti, un linaje que se distingue, entre otras cosas, por el uso místico de la música. 

Continuará… 

Traducción: Abdel Kabir Mauricio Navarro J. v