Хазрат Инаят: Искусство быть человеком, часть VIII 

статья, помещенная Навабом Паснаком пятого декабря 2018 года  (05.12.2018)

Мы продолжаем серию учений Хазрата Инаята Хана на тему “Искусство быть человеком”. Предыдущее сообщение из этой серии можно найти здесь. Ниже приведенный текст говорит об “экономии”, необычный для Хазрата Инаята термин, под которым подразумевается  “сбережение” или “меньше трат”, а в этом случае это значит меньше тратить энергии в речи и поступках, экономить свои ресурсы и стараться не загружать окружающих нас людей. 

В каждой душе  в большей или меньшей степени есть чувство сбережения; и если эта тенденция работает (в гармонии или на благо — ред.) окружающим и тем, с кем он вступает в контакт, то он тем самым развивает свою личность. Желание уберечь другого, проявить терпение вместо того, чтобы испытывать его терпение во всю, — в этом заключается склонность экономить, высшее понимание сбережения. Стараться уберечь другого, чтобы тот не использовал свою энергию в виде мысли, речи и поступка,  — все это экономит его энергию ради другого, а для него самого — прибавляет к его личности красоту. Не ведущий этого человек со временем становится обузой для другого. Он может быть невинным, но может и вызывать раздражение; ведь он не проявляет внимания ни к своей энергии ни к энергии других. 

Эта чуткость приходит в тот миг, когда человек начинает осознавать ценность жизни. Как только человек начинает считаться  с этим, то он избегает лишних мыслей, слов или поступков и пользуется своим мышлением, речью и делом экономно; и ценя свою жизнь и поступки, человек учится ценить аналогичное в других. Время жизни человека на земле чрезвычайно ценно, и чем больше человек практикует экономическое использование ценного времени и энергии, тем больше он познает, как лучше пользоваться жизнью. 

Не говоря о своей речи, даже слушать разговор другого требует постоянного напряжения; это отнимает время и энергию человека. Тот, кто не может понять, или по крайней менее не старается понять, что одним словом можно что-то сказать, и хочет выразить целым предложением то, что можно сказать одним словом, несомненно, не знает чувства экономии; ведь сберегать деньги  — гораздо менее важно, чем сберегать свою жизнь и энергию других. Ради красоты, благодати и уважения, при общении с другими человек должен заходить лишь до определенной точки и не далее. 

Нельзя помыкать одним кнутом и друга и знакомого и незнакомца. Опять же нужно принимать во внимание вопрос экономии. Без этого чувства сбережения человек может испытывать благость, доброту, щедрость и выносливость других до такой степени, что в конечном итоге испытания, это принесет ущерб обоим. Тот, кто достаточно разумен, чтобы оберегать свои интересы в жизни, может быть назван умным, однако тот, кто охраняет интересы других больше собственных, — мудр; ведь таким образом, он не зная того, поступает себе же на благо. Это тоже самое чувство экономии, к которому человек прибегает в повседневной жизни дома и на работе; тоже самое чувство, использованное в высшей форме  благодаря чуткости и вдумчивости делает его способным служить другим, а это и есть религия всех религий.