Хазрат Инаят: Судный день, часть III
В этом завершающем отрывке лекции Хазрат Инаят Хан дает нам взглянуть на загробную жизнь, то, как каждый человек будет её переживать в зависимости от его или её состояния. Предыдущую часть серии можно найти здесь.
Бывает время, когда эго желает всё, что его искушает; когда же эта стадия начала и самого поступка закончена, тогда остается беспомощность.
У нашей жизни есть три части: часть до рождения, время нашей жизни здесь, и время после смерти. Рассматривая нашу жизнь здесь и за гробом, мы понимаем, что наша жизнь на земле есть наша юность, а загробный период — это время пожинать плоды за наши поступки. И суд приходит в тот период, который является временем после смерти.
В различных искусствах мы видим эти три аспекта. В музыке в начале есть вступление, потом приходит музыка во всем ее величии, затем есть заключение, которое дает суть всего того, что было ранее. В искусстве живописи художник в начале делает рисунок. Затем заполняет картину цветами, а потом её рассматривает; если она оказывается ему не по вкусу, то он все стирает или разрывает на части. Могут спросить: “Вы же сами ее создали, почему вы ее рвете?” Это от того, что, смотря на нее, он иногда обнаруживает, что она никакой ценности не имеет, в тоже время, если бы она была лучше, то ему бы захотелось отправить на выставку, и он бы гордо пригласил друзей и родственников на нее посмотреть. Данный мир — это картина Создателя. Творец, будучи художником, смотрит на своё произведение, и Он видоизменяет его, улучшает его или стирает, как посчитает лучше.
Почему судный день называется “днём”? День у нас бывает тогда, когда мы бодрствуем. Ночь у нас бывает тогда, когда мы спим. В этом состоит не день и ночь земли, где каждый ограничен двенадцатью часами, а день и ночь сознания. Что разделяет один день от другого, что позволяет нам различать дни? — ночь.
Здесь наша жизнь находится во мраке деятельности, где мир иллюзии кажется нашим глазам настоящим, а быстрое течение жизни кажется нам стабильным; это подобно тому, как, например, находясь в поезде нам кажется, что деревья за окном бегут, а сам поезд стоит. Когда иллюзорная жизнь оказывается в итоге не столь реальной, как нам некоторое время казалось, тогда приходит день, когда вещи кажутся ясными как день. Для немногих это происходит в этом мире, а для всех в загробном мире.
Здесь у нас два состояния: пробужденное состояние и состояние сновидения. Там же единственной реальностью будет сновидение. Таковым будет наш день, непрерванный никакой ночью в промежутке. Ничего не будет меняться. И этот день будет длиться вечно, до тех пор, пока наша индивидуальность не сольется с божественным сознанием.
Мы видим во сне все то, что находится в нашем окружении и все то, что кажется нам естественно. Мы видим во сне лошадь или слон, своего брата, сестру, мать, отца или дядю; однако мы не видим во сне вещи, которые не существуют, как то лошадь с крыльями или кролик с ушами слона, потому что эти вещи не принадлежат нашему миру. Только то, что оставило отпечаток на нашем сознании, только это оказывается нашим миром. И этот мир приходит на суд, который постоянно происходит. Миром земледельца будет его хижина с семьей, а миром короля будет окружение его дворца.
Случится ли так, что миллионы и миллиарды душ, в какой бы форме они ни были явлены, окажутся вместе в одном огромном собрании, и все души, которые когда-либо существовали на земле, будут подвергнуты суду в одно и тоже время? Так будет казаться внешне, однако не в действительности, поскольку судный день каждой индивидуальной души отразит внутри себя весь мир и будет характерным для него самого. Другими словами, мир будет воскрешен в каждой душе. Утверждающие и отрицающие аспекты сознания будут оба играть огромную роль, иногда под видом Мункира и Накира, записывающих ангелов.
На самом деле, это будет подобно граммофонной пластинке, которая повторяет все переживания жизни, хранящиеся в памяти и забытые, хорошие и плохие вместе с кинолентой всех людей, задействованных в фильме, умершие ранее или позже или все еще живые на земле. Это происходит перед собственной душой в присутствии совершенного справедливого и мощного Сущего, истинно Знающего и Взвешивающего все вещи.