Хазрат Инаят: Закон действия, часть 1

статья, помещенная пятого августа 2019 года Навабом Паснаком (5.08.2019)

Этим текстом мы начинаем первую часть из серии трех, в которой Хазрат Инаят Хан ясно объясняет  несколько структур, способных помочь нам понять последствия всех наших мыслей, речей и деяний.

Сказать, что результаты соответствуют делам, звучит просто, ведь практически каждый знает это, но не всякий этому всегда следует; и причина состоит в том, что знание закона не обязательно дает возможность соблюдать этот закон. Кроме того, природа жизни настолько опьянительна, что поглощенные деятельностью жизни, человек главным образом забывает это правило. Это естественно, однако, что эту столько простую вещь бывает столь трудно осуществлять на практике, потому что человек пренебрегает об этом думать серьезно. Для того, чтобы доказать эту теорию, что результаты  поступка аналогичны самому деянию, нам далеко ходить не надо. Можно усмотреть бесчисленные примеры в жизни человека и в жизни других, ведь это подобно эхо; то, что человек делает, подобно отклику, и в этом эхо заключается результат.

Заратустра говорит, что действия можно разделить на три вида: поступок, речь и мысль. Можно поступать правильно, но можно говорить неверно. Можно говорить правильно, но можно думать неверно; и все равно наносится ущерб. Как много людей себя извиняют, говоря: “Я только это сказал, но я этого не сделал!” Человек может даже себя извинить, сказав: “Я не сказал этого, я только подумал”. 

Никто не может сделать, сказать или что-либо подумать на один миг, что не обретёт бытия.

Согласно идеям мистиков, мир, в котором мы создаем свою жизнь, является акашей, а акаша значит вместилище. Они ее изображают в виде купола; и чтобы в нем ни говорилось, производит эхо; поэтому никто не может сделать, сказать или что-либо подумать на один миг, чтобы это не обрело бытия. Оно записано, и эта запись созидательна. Не только то, что человек делает, говорит или думает записывается в памяти или атмосфере; но эта запись также каждый миг созидательна, так что ее каждая линия и буква становится семенем и зачатком, производящим аналогичный эффект. 

Однажды я слышал , как один скульптор сказал, что каждый человек ваяет собственный образ. Не только это верно, но также и то, что каждый человек является также творцом собственных обстоятельств, благоприятных или неблагоприятных. Трудность состоит в том, что у человека нет никогда терпения выждать, пока осуществится результат, ведь результату требуется некоторое время, чтобы себя проявить, а прежде, чем это произойдет, ему могут встретиться противоположные воздействия. Например, человек только что ограбил другого, а ему может повезти, и на улице он найдет кошелек полный золотых монет. Естественно он подумает: “Какой положительный результат после хорошей работы! Из этого следует, что я выполнил хорошую работу, и мне ее надо следовать! Лишь простаки против этого выступают, но я на своем опыте видел положительные результаты!” Жизнь столь опьянительна, что не дает человеку времени подумать, что результат его поступка, вероятно, его поджидает;  то, что происходит сегодня, может быть результатом чего-то давно прошедшего. 

Когда мы рассматриваем закон действия, то мы видим, что он разделен на пять разных аспектов. Один аспект – это закон общины, ведь этот закон создан для удобства и поддержки членов этой общины. Второй аспект может быть назван законом государства; по этому закону разные классы людей и разные общины управляются вместе как целое. Несомненно, этот аспект закона также ограничен как и разум человека. Естественно, поэтому, что многие законы сходят со счетов, и многие новые законы создаются и вводятся в практику. И со временем люди увидят, что члены общины или государства будут всегда хотеть вводить изменения в закон. Так всегда было, и так всегда будет.

Третий аспект закона – это закон церкви, закон, который, вероятно, исходит из традиции, закон, который люди принимают не потому что это – закон, с помощью которого ими управляют, а потому что этот закон связан с их верой, их верованием, являющимся для них священным. Именно этот закон более, чем любой другой аспект закона определяет совесть.

Есть еще один аспект закона, и он является тем законом, который приносят время от времени  пророки. А что это за закон? Он приходит как интерпретация скрытого закона, который пророк смог увидеть; однако закон, данный пророком, также связан с периодом, в котором он жил, с людьми того времени и их специфической эволюцией. Таким образом, закон осуществляется в результате двух воздействий. Первое воздействие – это состояние человечества в то определенное время, отраженное в сердце пророка; а второе – это свет Божий, сияющий свыше, чтобы сделать обстоятельства столь  ясными, чтобы решение могло быть найдено; именно это решение может быть названо божественным законом, данным пророком.

Продолжение следует…