Hazrat Inayat: El Alma, de dónde y hacia dónde Pt XVI 

Hazrat Inayat Khan ahora comienza a explicar la individualidad que experimentamos a partir de nuestra vida en la tierra. La publicación anterior de la serie se encuentra aquí. 

El alma que ya ha traído consigo de los cielos angelicales un cuerpo luminoso y de la esfera de los jinns un cuerpo lleno de impresiones, al final funciona en el cuerpo humano que le ofrece el plano físico; y se instala por algún tiempo en esta morada.  

Esto completa lo que entendemos por la palabra individualidad. Estos tres planos, que son los principales planos de existencia, se llaman en los términos del Vedanta, Bhu-Loka, Deva-Loka, Svar-Loka, es decir, tres mundos: Bhu-Loka el mundo físico, Deva-Loka el mundo de los jinns y Svar-Loka el mundo de los ángeles. Por lo tanto, el ser humano tiene en sí a los tres seres: el ángel, el jinn y el hombre.  

Lo que el hombre adquiere en la tierra es la experiencia obtenida por medio de sus sentidos, una experiencia por la que él mismo pasa; Y es esta experiencia la que el hombre recoge en ese lugar dentro de sí mismo que él llama el corazón. A la superficie del corazón, que es el conjunto de sus conocimientos, la llama mente. Esta palabra viene del sánscrito manas, mente, y de esta palabra viene ‘hombre’. 

El hombre muestra señas de los cielos angelicales y de la esfera de los jinns por sus tendencias; su tendencia hacia la luz, la verdad, el amor y la rectitud; su amor a Dios; su búsqueda de la verdad de la vida. Todo esto muestra al ángel que hay en él.  

En su anhelo de belleza, en su atracción por el arte, en su amor por la música, en su apreciación de la poesía, en su tendencia a producir, a crear, a expresar, muestra signos de la esfera de los jinns. Y las improntas que constituyen su ser, que ha traído como herencia de la esfera de los jinns, que le han sido impartidas por las almas que están en su camino de regreso hacia la meta, las muestra como algo peculiar y diferente de lo que posee su familia. 

Sin duda, sucede a menudo que un niño posee cualidades de sus antepasados que tal vez faltaban en sus padres, o incluso dos o tres generaciones atrás; Sin embargo, se trata de otro tipo de herencia, una herencia que conocemos como tal. Yo podría expresar esto diciendo que un alma toma prestada una propiedad de las esferas de los jinns, y una propiedad más concreta del mundo físico; y como toma prestada esta propiedad, junto con esta transacción asume los impuestos y las obligaciones, así como las responsabilidades que están vinculadas a la propiedad. Muy a menudo la propiedad no está en buen estado, ha sufrido daños, y le toca en suerte repararla; y si hay una hipoteca sobre esa propiedad, eso se convierte en su deuda. Junto con la propiedad, se convierte en el propietario de los registros y los contratos de la propiedad que posee. En esto se encuentra el secreto de lo que se llama karma. 

¿Qué hace que el alma conozca su propia existencia? Algo con lo que se adorna, algo que adopta, posee, tiene y usa. Por ejemplo, ¿qué hace que un rey sepa que es un rey? Su palacio, su entorno real, la gente de pie ante él asistiéndolo; Si todo eso estuviera ausente, el alma no sería rey. Por lo tanto, el rey es un palacio, y es la conciencia del entorno lo que hace que el alma sienta: “Yo soy tal o cual”. Aquello que la adorna le hace decir: ‘Yo soy esto o aquello’. De lo contrario, de origen, es algo sin nombre, sin forma. 

En el plano terrenal la personalidad se desarrolla a partir de la individualidad. El alma es un individuo desde el momento en que nace sobre la tierra en el sentido mundano de la palabra; pero se convierte en persona a medida que crece. Porque la personalidad es el desarrollo de la individualidad, y en la personalidad, que se forma mediante la formación del carácter, nace ese espíritu que es el renacimiento del alma. El primer nacimiento es el nacimiento del hombre; el segundo nacimiento es el nacimiento de Dios. 

Continuará… 

Traducido por Darafshan Daniela Anda