Хазрат Инаят: Что такое Суфий?  часть V


В предыдущем тексте из этой серии Хазрат Инаят Хан начал говорить о необходимости хранить практики на суфийскому пути в молчании, здесь он завершает эту мысль.

Там, где нужно объяснить суфийское учение, Муршид даёт им объяснение. Книги, опубликованные Суфийским Движением, принесли в свет многие из этих учений, поэтому нельзя сказать, что их держат под строгим секретом. Однако же исключительно интимные мысли, к которым суфий привык, естественно не говорятся без разбора, также как обычный человек не будет говорить о своей частной жизни с незнакомцем.

Плод должен достичь определенной степени зрелости, чтобы его вкус стал сладким. Так и душа должна достичь определенного развития, чтобы обращаться с мудростью по-мудрому. У развитой души её аромат проявляется в атмосфере, цвете, выражении лица и сладости ее личности, также как цветок распространяет вокруг себя аромат, а плод, созревая, меняет цвет и становится сладким.

Могут спросить, почему пробужденные души не будят людей в миру ото сна замешательства. Ответ состоит в том, что не следует будить маленьких детей, чья радость заключается в дремоте. Их рост зависит ото сна. Если их укладывают поздно, то они заболевают и не будут полезны для жизненных дел, когда вырастут. В детстве требуется больше часов для сна, и дети должны спать. Такова природа незрелых душ. Они дети, какими бы старыми их тела ни казались. Их причуды, радости и наслаждения направлены на вещи, не имеющие значение в жизни, подобно детям, которые заняты сладостями и игрушками. Поэтому пробужденные души ступают медленно и мягко, чтобы их шаги не нарушили сон спящих. Они лишь пробуждают на своем пути тех, которые начали переворачиваться с бока на бок. Таким людям странники на духовном пути тихо протягивают руки. По этой причине духовный путь называется мистическим путем. Нет ничего недоброго в том, чтобы пробудить немногих и оставить большинство спящими, а с другой стороны великая доброта проявляется в том, чтобы оставить дремлющих, которым требуется сон. 

Во время ученичества посвященный должен избегать чудотворства; он не должен притязать на то, что владеет чем-то или знает то, с чем его ближние не знакомы, что может изгонять чертей, общаться с духами, читать характер людей, предсказывать будущее; он не должен начинать заводить разговор с другими о вопросах духовности, искать в других поощрения. Также ханжество, чрезмерная праведность, стремление учить или давать совет другим прежде, чем человек сам чему-то научиться, опасно в той же степени как выдача другому лекарства, который врач ему самому прописал.

Продолжение следует…