Подъём Жизни

Третья из десяти “Суфийских Помыслов”, данная нам Хазратом Инаятом Ханом, говорит о том, что “Есть лишь одна Святая книга, святой манускрипт природы, единственное писание, способное озарить читателя”. Хазрат Инаят проявил большую осторожность, объясняя, что это не означает, что священные книги великих религий не даруют вдохновение или что они не заслуживают почитания, как раз наоборот, что вся священная литература, включая многие мистические поэмы, которые приносили жизнь духу этого мира, сами были вдохновлены таинством, красотой и божественным гласом природы.

В северной части света это время года дает особенное чувство. Это Весна, и пережив темную, холодную, безжалостную и бесконечную зиму, вдруг в один день без предупреждения появляется больше света, прикосновение воздуха более не столь грозно, земля прогревается от улыбки солнца, и повсюду возникают признаки жизни. Малейшие миллиметры зелени начинают пробиваться сквозь мертвую коричневую массу, оставшуюся после прошлогоднего роста, и птицы вдруг хлопочут повсюду с веточками, строя гнезда, чтобы служить непреодолимому желанию растить новое потомство.

Неудивительно, что это время года празднуется во многих религиозных традициях. (Если бы птицы писали священные книги как мы, то возможно, они бы прибегнули к символическому образу гнезд, но, кажется, что они слишком заняты, или вероятно слишком рассудительны для этого). Есть, конечно, христианское почитание воскресения Иисуса, дающее послание надежды и возобновления жизни. Во многих частях света, святые дни Пасхи связаны с яйцами, в некоторых традициях их красят в красный цвет как признак жизни, и это также является символом возобновления жизни. Христианские события исторически связаны с иудейским праздником Пасхи, которое будучи празднованием освобождения из египетского пленения, говорит о духе надежды и обновления. Древний персидский праздник Новруз, которых был введен Заратустрой каких-то три или четыре тысяч лет назад, приходится на время весеннего солнцестояния и предназначается для того, чтобы отметить Новый Год; как в Иране, так и вдругих странах
его до сих пор празднуют цветами, блюда включают проросшую пшеницу, а также используются церемониальные огни.

Цикл обновления был изображен по-разному в мифологических полотнах мира. В древнем Египте, Осирис, бог плодородия, был убит и разрезан на куски, но был собран вместе и воскрешен к жизни благодаря нескончаемой любви своей сестры Исиды. Есть интересный урок в фигуре Осириса, поскольку он был не только богом плодородия, но также богом загробной жизни. Возможно, в этой связи учение состоит в том, что жизнь не умирает, смерть же как раз умирает, а дух обретает плодородную силу Осириса даже после того, когда тело перестаёт служить. Между прочим, Осириса изображали с зеленой кожей, и, вероятно, есть связь с таинственной фигурой Кидра, который был упомянут в притче Ибрахима бин Адама, недавно помещенной на блоге. Более того Осирис является не единственным богом, который был убит и возрожден. На самом деле, в девятнадцатом веке возник сильный интерес к мифологическим параллелям между смертью и воскресением Дионисия и Христа.

Когда мы ощущаем, что сок жизни начинает подниматься, он наполняет нас радостью и мы оказываемся очень близки Божественной Яви. Хазрат Инаят выразил это следующим образом: Это благословение проявляется во всех аспектах жизни, даже в очевидно неживых предметах таких как растения и деревья; даже там мы видим подъем жизни весны. Цветы и растения являются лишь различными выражениями одной жизни, источником всей гармонии, красоты и радости. Кто-то спросил Пророка об определении души, и он ответил одним предложением: “Душа – это деяние Бога”. Ничто не может быть более выразительным. Так радость является деятельностью внутренней или божественной жизни, и когда она проявляется в любой форме, тогда она оказывается реакцией деяния Бога.