Hazrat Inayat: Aspectos del Sufismo pt I  

Relativamente al principio de su obra, Hazrat Inayat Khan dio una serie de conferencias muy claras y aparentemente sencillas sobre algunos aspectos básicos del sufismo, destinadas a ayudar a los estudiantes de Occidente que tienen poco conocimiento de este camino.  

El propósito de la vida  

Toda alma se pregunta a veces: “¿Por qué estoy aquí?” Esta pregunta surge según el desarrollo de la propia inteligencia. Un hombre puede decir: “Estoy aquí para comer, beber y divertirme”, pero esto lo hacen incluso los animales; por lo tanto, ¿qué más ha conseguido siendo humano? Otro podría afirmar que la consecución de poder y posición es importante, pero debe saber que ambos son transitorios. El poder de cualquier tipo tiene su caída así como su ascenso. Todas las cosas que poseemos las tomamos de otros, y otros, a su vez, esperan con las manos extendidas para apoderarse de ellas.  

Un hombre puede decir: `Estamos aquí para ganar honor´. En este caso, alguien tiene que ser humillado para darle el honor que busca; pero él a su vez puede tener que ser humillado por un buscador de honor aún más ardiente. Podemos pensar que ser amados es lo más importante pero debemos saber que la belleza en nosotros mismos que hace que otro nos ame, es pasajera. Además, la belleza que poseemos puede palidecer en comparación con la belleza de otro. Cuando buscamos el amor de otro, no solo dependemos de su amor, sino que nosotros mismos estamos desprovistos de amor. Si pensamos que es deseable amar a alguien que merezca nuestro amor, nos equivocamos, pues siempre estamos expuestos a decepcionarnos del objeto de nuestro amor, que tal vez nunca llegue a ser nuestro ideal. Se nos induce a suponer y creer que la virtud es lo único que importa en la vida, pero descubriremos personas que sufren de que el mayor número de personas que sufren de alucinacinaciones morales se encuentra entrs que se precian de serlo.  

Entonces el único propósito de nuestra vida aquí en la tierra, si es que hay alguno, es el logro exitoso de las exigencias de la vida. Puede parecer extraño a primera vista que todo lo que la vida exige sea permisible y valga la pena alcanzarlo; pero en un estudio más profundo de la vida vemos que las exigencias de nuestro yo externo son las únicas que conocemos, y que ignoramos las exigencias del verdadero yo, nuestra vida interior. Por ejemplo, sabemos que queremos buena comida y ropa bonita, comodidad de vida y toda conveniencia para movernos; honor, posesiones y todos los medios necesarios para la satisfacción de nuestra vanidad, todo lo cual por el momento se nos aparece como las únicas exigencias de nuestra vida; pero ni ellas ni su alegría permanecen con nosotros constantemente. Entonces llegamos a pensar que lo que teníamos no era más que poco y que tal vez más nos satisfacería, y aún más bastaría a nuestra necesidad; pero no es así. Aunque todo el universo estuviera a nuestro alcance, sería imposible satisfacer plenamente las exigencias de nuestra vida. Esto demuestra que nuestra verdadera vida tiene exigencias muy diferentes de las que conocemos. No quiere la alegría que experimenta solo este yo individual; desea la alegría de todo lo que le rodea. No desea una paz momentánea, sino una paz eterna. No desea amar a un ser amado sostenido en los brazos de la mortalidad. Necesita un amado que esté siempre ante él. No quiere ser amado solo hoy y tal vez no mañana. Desea flotar en el océano del amor.  

Es por ello que el sufi busca a Dios como su amor, amante y amado, su tesoro, su posesión, su honor, su alegría, su paz; y solo su logro en su perfección satisface todas l as exigencias de la vida tanto aquí como en el más allá.También puede decirse que hay un propósito por encima de cada propósito, y hay de nuevo un propósito por debajo de cada propósito; sin embargo, más allá y por debajo de todos los propósitos no hay ningún propósito. La creación es porque es.  

La vida es un viaje de un polo a otro, y la perfección de la vida consciente es el destino final de la vida imperfecta. En otras palabras, cada aspecto de la vida en este mundo de variedad evoluciona gradualmente de la imperfección a la perfección; y si la evolución de la vida no fuera así en su naturaleza, no habría diferencia entre la vida y la muerte, porque la vida en la superficie no es más que el fenómeno del contraste. Esta es, pues, otra manera de expresar cuál es la finalidad de la vida.   

Continuará…   

Traducido al español por Arifa Margarita Rosa Jáuregui