Хазрат Инаят: Пробуждение, часть 11
Продолжая пространное учение о пробуждении души, Хазрат Инаят Хан подчеркивает, что это просто значит пробуждение ото сна к реальности также как и переход из этого физического мира в запредельный является переходом от иллюзии к реальности. Предыдущий текст этой серии можно найти здесь.
Чем больше человек задумывается, все больше всматривается в запредельное, тем больше он осознает, что за покровом смерти стоит пробуждение к другой сфере такой же реальной как и эта, и даже более реальной. Что же реально? Душа реальна, само сознание реально. Прошлое — это сновидение, то, что будет, — надежда. То, что человек переживает, кажется реальным, но это — лишь намек. Душа реальна, ее цель — осознать себя. Ее высвобождение, ее свобода, гармония и покой всё зависит от ее собственного раскрытия. Ни один внешний опыт не способен подвинуть душу осознать подлинную реальность.
Почему мы не можем видеть душу? Мы способны видеть тело, а исходя из наших мыслей мы можем подумать, что у нас есть ум, поскольку мысль нам проявляется в форме умственного образа. Почему мы не можем видеть душу? Ответ состоит в том, что глаза могут видеть все вещи, за исключением самих себя, также происходит и с душой. Душа — это само зрение, она все видит, однако в тот момент, когда она закрывает ко всему глаза, тогда она видит свой собственный свет, явленный своему собственному зрению. Именно поэтому люди выбирают путь медитации, путь, благодаря которому они устанавливают связь с самим собой, со своей душой. Они осознают непрерывность жизни, которая бессмерта, они осознают независимость жизни, вступая в контакт со своей душой.
А теперь могут спросить: “А как насчет тех, которые приходят в этот мир в плачевном состоянии, в то время как дугие в хорошем? Разве это состояние не является врожденным в душе?” Нет, оно есть то, что душа принесла с собой как ношу на верблюде: оно на спине, а не внутри. Также происходит и с ношей души.
Другой вопрос такой: “Если душа пробуждена, то как она пробуждается, и кто ее пробуждает?” Мы видим, что весна является временем пробуждения природы. Всю зиму она спит, а весной просыпается. Есть время для моря, когда дует ветер и приносит добрые вести, как будто бы оно пробуждается ото сна; тогда волны поднимаются. Все это говорит о борьбе, говорит о том, что душу что-то тронуло, и она стала беспокойной, и это принуждает её искать освобождения, выхода. У каждого атома, у каждого предмета, у любого состояния и у любого существа есть время пробуждения.
Иногда это постепенное пробуждение, а иногда оно приходит внезапно. К некоторым людям оно приходит в один миг из-за какого-нибудь удара или разочарования или потому что их сердце было разбито тем, что случилось внезапно. Оно могло показаться жестоким, но в тоже время результатом является внезапное побуждение, и это пробуждение приносит благословение, выходящее за пределы любых слов. Взгляд поменялся, прозрение углубилось; радость, спокойствие, безразличие и свобода были прочувствованы, и сострадание проявилось в отношении человека. Тот, кто никогда не прощал, кто любил мстить, кто легко испытывал недовольство, кто все измерял и взвешивал, в один миг превращается в другого человека, когда его душа пробуждается. Как выразил Махмуд Гаснови, поэт-император Индии в прекрасных словах: “У меня, императора, тысяча рабов, ожидающих моего приказания, но как только любовь поднимется в сердце, как я посчитаю себя рабом моих слуг”. Единственно встает вопрос о том, к чему человек пробуждается, к какой сфере, к какому плану, к какой реальности.
Иногда, совершив ошибку, из-за потери, вызванной этой ошибкой, взгляд меняется. В деловых кругах, в профессии человека, в мирской жизни какой-то опыт, подобно удару разрушает что-то в человеке, и с этой ломкой приходит свет, новый свет. Но не верно будет кого-то пробуждать по ошибке. Несомненно, очень часто пробуждение приходит благодаря удару, сильной боли; но в тоже время нет необходимости выискивать удар. У жизни достаточно собрано для нас ударов, нет нужды их специально искать.