Hazrat Inayat : Armonía pt III 

Al concluir su conferencia sobre la armonía, publicada aquí y aquí, Hazrat Inayat Khan respondió a las siguientes preguntas de sus oyentes. Sus respuestas son más informales y coloquiales que la conferencia transcrita, pero su significado es claro. 

Q. ¿A qué edad comenzaría usted a desarrollar en un niño el sentimiento de armonía? 

A. Al comienzo mismo del crecimiento del niño.  

Q. ¿Por qué medios desarrolla en los niños este sentimiento de armonía? 

A. Yo desarrollaría un niño en su manera, en su acción, en su primer lenguaje, creyendo que naturalmente él tiene amor por la armonía. Y la desarmonía que muestra no está en su naturaleza. Y por lo tanto no es difícil eliminar lo que no está en su naturaleza. 

Pero si personalmente me haces esta pregunta para responder con mi experiencia, no sólo con niños, sino en personas de todas las edades de una gran variedad, me gustaría decir, que nunca por un momento pienso que algo malo pertenece a la naturaleza de nadie. Sólo pienso que es algo exterior, que se ha apoderado de él, y que puede quitarse algún día. Y por eso creo que hay una esperanza para cada persona. Y si una persona fuera acusada de haber sido la peor persona ayer, hoy la miraría con esperanza, y pensaría que todo ha desaparecido desde ayer. 

Otra cosa que considero: acusar a una persona de una falta, o considerar a una persona con el pensamiento de que está mal o no es armónica, eso crea en esa persona lo que uno está pensando. Pero debo decirte que es algo difícil, incluso para mí. Es negar algo que está delante de uno, y no es sólo quedarse quieto, sino ser activo. Es simplemente decirle a una persona que está enfadada por naturaleza, y que está enfadada contigo, decir: “No, ella está enfadada”.  

Q. ¿Eso lo cambiará? 

A. Sin duda. Es lo mismo que dice la Ciencia Cristiana para lo físico; está en lo mental. Por supuesto, una persona que practica la Ciencia Cristiana quiere poner su ciencia tanto en palabras que hace que la gente se rebele contra ella. Pero en cuanto a la idea, es una idea espléndida: negar una cosa es destruir una cosa, y admitir una cosa determinada es darle una raíz. Incluso si una persona dice: “Tengo ese enemigo, y es tan malo para mí”, en realidad está dando a ese enemigo una fuerza desde su propio espíritu. Pero cuando uno lo olvida desde su mente: “Bueno, yo tengo un buen deseo para todos, no deseo mirar nada que sea desagradable”, eso no le da esa fuerza.  

Q. ¿Cómo propone Murshid tratar a los criminales? 

A. Propondría que los acusados de una determinada falta, antes de ser llevados ante un juez, sean llevados ante un jurado de psicólogos para ver primero qué les pasa. Y si una persona es juzgada, debe ser llevada de nuevo ante el jurado, ¿de qué manera pueden curarse de la falta que tienen en sí mismos? Entonces, en lugar de ser enviados a la cárcel uno debería pensar que deberían ser enviados a una escuela que está destinada a los delincuentes. 

Q. ¿Podría darnos una idea más definida, una forma de desarrollo de los niños en el habla y la acción? 

A. Por ejemplo, en el habla hay dos faltas que el niño comete sin saberlo. Una de ellas es que quiere hablar a veces en la forma en que un niño no debe hablar, donde no tiene en cuenta la forma de hablar.. Y de esa manera crea desarmonía – cuando ha hablado algo en la forma que no debe ser hablada. Pues bien, la falta desconocida es que desde la infancia se acostumbrará a decir algo que psicológicamente no es correcto, sin buenos resultados. Por supuesto, esta idea es muy considerada en Oriente. Pero es una idea que debe ser considerada dondequiera que exista la humanidad. Por ejemplo, hay muchas palabras que tienen poder detrás de ellas, hay muchas palabras que causan un mal efecto psicológico. Y un niño jugando no considera lo que dice. Simplemente lo dice. No se siente mal por hablar de la muerte, o de la enfermedad de alguien, que tal vez sea psicológicamente perjudicial. Además, es sugestionable. Si un niño le dice a otro: “Te voy a cortar la cabeza”, el otro quizás tome el cuchillo y lo haga.  

Ahora, a la acción. El niño está lleno de actividad, y un niño en una habitación es como cien niños. Siempre está activo, no sabe qué hacer. Por lo tanto, es destructivo. Puede estropear las cosas. Si se le detiene de una cosa, va a otra, y al despertar en él ese sentido de lo que es destructivo, de lo que haría que las cosas vayan mal, se despertará en él ese deseo de armonía. Además, para que un niño considere a los demás, la comodidad de los demás, la importancia del trabajo de los demás, es necesario todo esto. Hay un dicho en Oriente que dice: “Un buen comportamiento en el niño significa buena suerte, un mal comportamiento significa mala suerte”. Y uno puede ver fácilmente la razón de ello. Las buenas maneras atraen el amor, el afecto y la buena voluntad de todas las partes, y ayudan al niño a crecer.  

Cuando una persona adulta ve a un niño con buenas maneras su primer impulso es: “Que sea bendecido, que tenga éxito en la vida”. Y esa buena voluntad que proviene de las personas adultas no se la lleva un niño que los perturba; se le priva de esa bendición. Y a mí me parece que la primera lección de la religión es enseñarles a considerar a la madre, al padre, a las personas mayores del hogar. Y si los niños no son entrenados en eso, entonces cuando crezcan no podrán entender la religión. Religión, quiero decir en el sentido de la palabra, no una forma especial de religión. Y lo que realmente se necesita en el mundo de hoy es la mejora del alma. Sólo llegará un buen momento cuando la generación venidera intente y se esfuerce por la mejora del alma. 

Q. ¿Qué hay que hacer ante el avance de un ejército de alemanes y bolcheviques? 

A. Creo que hay que hacer sonar este dicho en una trompeta, por todas las partes del mundo: “La lucha con otro es la guerra, y la lucha con uno mismo es la paz”. 

Traducido al español por Arifa Margarita Rosa Jáuregui