Хазрат Инаят: Чистота жизни, часть I

Этой серией Хазрат Инаят Хан начинает обсуждение темы, являющейся существенной для духовного искателя, он нам говорит, что достижение чистоты является ни чем иным как основной целью жизни.


Чистота жизни является центральной темой всех религий; этому обучали человечество во все века. Чистота жизни была центральной идеей, и религии различаются лишь по тому, как они на неё смотрят. Кажется, что чистота жизни не только вышла из религии, но является результатом природы жизни. В той или иной форме ее можно увидеть во всех живых существах, так сказать выстраивающей их судьбу. Можно увидеть это свойство в животных, которые выискивают чистое место, чтобы сесть, или среди птиц, которые отправляются на озеро или реку, чтобы искупаться и почистить свои крылья. В человечестве эту тенденцию видно еще более отчетливо. Тот человек, который не поднялся над материальной жизнью, демонстрирует это качество в физической чистоте, однако за ней еще что-то скрывается, и это скрытое является секретом всего творения или целью, ради которой весь мир был создан.

Чистота является процессом, благодаря которому проявляется жизненный ритм духа. Во все века он действовал через царства минералов, растений, животных и людей, проходя через них и прибывая со всем предыдущим опытом к тому осознанию, где дух себя видит чистым по сути в чистом изначальном состоянии. Весь процесс творения и духовного раскрытия демонстрирует, что дух, являющийся жизнью и представляющий в жизни божественное начало, себя обернул бесчисленными покровами и таким образом, так сказать, спустился с небес на землю. А следующий процесс заключается в том, чтобы снимать с себя покровы, и это расскрытие можно назнвать процессом в направлении к чистоте. 

Слово “суфий”, означающее раскрытие духа по пути к своему изначальному состоянию, происходит от арабского слова “сафа” или “саф”, что буквально значит чистый, то есть чистый от различий и разногласий. Что же на самом деле означает чистый? Например, если человек говорит, что вода чистая, то это означит, что она не смешана с сахаром или солью; она чиста, она изначальна. Поэтому “чистая жизнь” — это термин, которым полуьзуются для того, чтобы выразить усилие, приложенное человеком, чтобы сохранять свое духовное существо чистым или свободным от всех впечатлений мирской жизни. Это — поиск свого изначального “я”, желание достичь свого изначального “я”, а средство достичь своего исходного “я” зовется, по правде говоря, чистой жизнью. С тем же значением “чистую жизнь” можно применить к любой части жизни человека. Если она используется для обозначения тела,  то означает то же самое: то, что телу не принадлежит, в нем не должно быть. В этом заключается физическая чистота, первая стадия чистоты. 

Тоже самое относится и к уму. Если человек говорит “чистый умом”, то что это значит? Это значит, что чуждое уму ему не принадлежит, а то, что естественно для ума, в нем и остается. А что для ума естественно? То, что человек видит и чем восхищается в маленьком ребенке: расположенность к дружелюбию, готовность видеть и восхищаться чем-то красивым, не критиковать, готовность улыбаться в ответ на любовь и улыбку другого, верить, не задавая вопросов. Что это? Ребенок являеется естественно верующим, естестественным другом, умеющим отзываться и уступать, естественно восхищающимся красотой без критики, не замечающим всего того, что его не привлекает, умеющим любить, не испытывающим ненависть. В этом проявляется изначальное состояние ума, естественное для человека. После прихода ума человека в этот мир добавленное к нему становится приобавкой. Оно может показаться хорошим на миг, может быть полезным на тот момент и все же не является чистым. Человек может называться умным, может считаться образованными, его могут называть остроумным, однако несмотря на все эти атрибуты он не является чистым. 

Помимо всего этого есть человек, о котором можно сказать, что он обладает чистым умом. Желательно ли, чтобы ребенок никогда не учился ничему мирскому и всегда оставался ребенком? Это все равно, что спросить: “Желательно ли для духа никогда не приходить на землю, а всегда оставаться на небесах?” – Нет. Истинный восторг духа состоит в том факте, что он пришел на землю, оттуда поднялся до состояния духа и осознал свое совершенство. Поэтому все, что приносит мир в форме знания, в форме опыта, в форме разума, все, что нас учит собственный опыт и опыт других, все, чему мы учимся у жизни, от горестей и разочарований до радостей и возможностей, все эти противоречивые переживания помогают нам еще больше преисполниться добротой и любовью. Если человек через все это прошел и удержал дух в высоте, не позволил духу своему запятнаться, то именно такого человека можно назвать обладающим чистым умом.

Тот, кто считается обладающим чистым умом, но у которого нет опыта жизни и который не знает добра и зла, в счет не идет; он является простофилей. Он не лучше камня. Скала не знает, что такое зло. Величие человека состоит в том,  что он проходит через все то, что забирает чистоту ума, с которой он был рожден, и поднимается через все это, не будучи этим подавлен, он держится за изначальную чистоту, поднимаясь надо всем, что давит  его вниз и удерживает его внизу на земле. Это — своего рода борьба на протяжении всей жизни. Тому человеку, у которого нет повода для борьбы, не ведома жизнь. Возможно, он ангельский человек, возможно набожный, таким мы его называем из уважения, но говоря простым языком, он является простофилей. 

Продолжение следует.