Хазрат Инаят: Чистота жизни, часть III

Этим текстом мы завершаем серию учений Хазрата Инаята Хана на тему чистоты жизни. Предыдущий текст этой серии можно найти здесь.

Внешняя чистота или же опрятность не оказывает большого влияния на чистоту, однако внутренняя нечистота, такая как горечь и озлобленность против других порождает болезнь как внутреннюю, так и внешнюю. Однако, если человек прошел через этот процесс и постарался поддеживать свое тело и ум в чистоте для того, чтобы жизнь и характер были чиcтыми, тогда наступает более высокая стадия, более высокий уровень чистоты, и он достигается благодаря благому идеалу, верному пути, хорошим поступкам и добрым мыслям. Человеку надо себя тренировать, чтобы освобождаться от всех пришлых впечатлений. На этой фазе своего странствия человеку следует сосредотачивать ум на одном только Боге. Тогда всё, о чем он думает, чувствует, все, что он видит и чем восхищается, что воспринимает и к чему прикасается, есть лишь Бог. В этом заключается более значительная чистота, в этом случае не дозволяется ни одной мысли, ни одному чувству входить в сердце, а лишь одному Богу. Например, такой человек видит в картине художника лишь Бога, в заслугах художника видит Бога, в цвете и работе его кисти, в очах художника, обозревающих природу, в способностях художника, которые создают картину, такой человек видит совершенство Бога. И поэтому для него Бог становится всем и всё становится Богом.

Когдо он достигает этой чистоты, тогда в жизни приходит многое, что начинает его испытать: враг, который его раздражает; те люди, которых он не может переносить, которые ему не нравятся, которые его самого не переносят. Он будет сталкиваться с трудными ситуациями. Всегда будут возникать случаи, когда ему придется на миг оставить эту чистоту, и каждый раз эта чистота окажется отравленной, именно этот момент в жизни мудреца станет для него грехом. Я вспоминаю слова моего муршида, который говорил:”Всякий миг, когда Бога нет в сознании, является моментом греха”, а если Бог постоянно явлен в сознании, то каждый миг есть добродетель.

Поэтому, когда человек достигает этого тона, то он тогда живет в добродетели. Для него добродетель не есть некая вещь, которую он временами выражает или испытывает, а сама его жизнь оказывается добродетелью. Что он говорит и делает, и что делается для него оказывается добродетелью; из этого следует, что добродетель не явлется каким-то незначительным переживанием; добродетель — это чистота жизни. На самом деле  я бы не считал добродетель чем-то стоящим, если бы она приходила и уходила. Она лишь тогда имеет ценность, когда живет с нами,  когда мы можем на нее положиться, и когда мы можем ей дать жить и двигаться и существовать. Тогда она стоит того. Если бы она только на миг приходила, если бы она нас на миниту навещала, то не была бы добродетелью. Поэтому на этой стадии человек начинает понимать, что значит добродетель. Он начинает видеть ее отблеск. То, что ему ранее было известно, он считал за добродетель, а теперь жизнь во всей полноте для него становится добродетелью; он живет в ней, и жизнь для него означает добродетель. На самом деле грех есть отсутствие жизни. 

Но есть и более высокий уровень чистоты, и эта чистота есть свобода от мысли о самом себе, под мыслью о себе я не имею в виду мысль о своем истинном “я”, а о своем ограниченном “я”. Мысль о своих недостатках закрывает то истинное, что есть в человеке, его подлинное “я”. Именно эта ограниченность принуждает человека чувствовать временами, что “я хорош” или “я плох”. На этой окончательной фазе человек осознает: “Я совершенен, и все дурное не делает меня несовершенным.” Добро и зло не существуют, когда человек над ними поднимается. В этом состоит чистота от всех очертаний и цветов, от всех форм жизни. Это все равно, что поднятся над раем и адом, все равно, что прикоснуться к трону Бога. Это все равно, что искупаться в истине Бога. В этом и заключается истинный восторг: когда человек поднимается над собственными недостатками и начинает осознавать то совершенство, которое мы называем Богом, Которому мы поклоняемся, Которого мы любим и Который является конечной целью нашей жизни. 

Да благословит вас Бог.