Хазрат Инаят: Что такое Суфий? часть IV

Рассказав о месте посвящения на пути Суфия, Хазрат Инаят Хан теперь начинает говорить о последствиях этого пути, и об учении, которое даётся ученику в доверии.  

Человек не принимает посвящение ради обретения счастья. Правда, нельзя обрести мудрость и не получить какую-то от этого выгоду, ведь гораздо выгоднее быть мудрым, нежели невеждой. Однако на путь вступают не ради этого. Тем не менее по мере продвижения по духовному пути суфий начинает осознавать удивительный покой, который неизбежно приходит от постоянного присутствия Бога. 

Многие люди различных верований писали о практике присутствия Бога, и все говорили о счастье, которое они получают, переживая Его явь. Поэтому не удивительно, что суфий также, в случае если он захочет об этом высказаться, мог бы освидетельствовать аналогичное счастье. Он не заявляет, что его счастье значительнее того, что испытывает его ближний, поскольку является человеком и подвержен  всем недостаткам человечества. В тоже время другие могут сами принять решение относительно его счастья лучше, чем его слова способны передать. Счастье, которое человек испытывает в Боге не имеет ничего равного в мире, каким бы ценным то счастье ни казалось, и всякий, переживающий это счастье, придет к аналогичному заключению.

Не следует принимать посвящение, если человек поставил перед собой определенные принципиальные задачи, от которых не хочет отказываться. Он может обнаружить, что построенный фундамент не соответствует зданию, которое следует на нём возвести. Такой человек переходит от одного учителя к другому, от одного метода к другому, и он никогда не сможет обрести то, что может быть достигнуто лишь путём постоянства. Те люди, которые хотят учить, а приходят учиться, не должны себя выставлять в качестве учеников. Они должны приходить как учителя.

Есть ли какие-либо условия, которые налагаются на потенциального посвященного? Не надо бояться принимать посвящение, исходя из идеи, что он предпринимает то, что не сможет осуществить. Если он не хочет идти далее определенной черты, то ему только решать. Единственно, что происходит, когда человек получает посвящение, это то, что с того часа посвящения он становится братом всего Суфийского движения, всех других Суфиев за пределами Суфийского Движения, всех знающих истину, называют ли они себя суфиями или нет, любого человека, вне зависимости от касты, вероисповедания, расы, нации или религии. Он становится соратником просветлённых душ как суфиев, живущий на земле, так и тех, которые перешли на другую сторону жизни. Таким образом, он связывается цепью Муршидов и Пророков, и оказывается способным получать свет, проходящий по этому потоку через цепь учителей. И он становится доверенным лицом Муршида и Ордена. Поэтому посвященный в сердце своём даёт завет по мере возможности использовать во благо все полученное от учений и практик суфизма и не использовать ничего для корыстных целей. Эти учения хранили в тайне на протяжении тысячелетий, тогда почему они должны выйти из Ордена без дозволения Пир-о-Муршида? 

Продолжение следует.