Хазрат Инаят: Что такое Суфий?  часть VI

Рассказав в предыдущих текстах о посвящении, и о практиках, которые даются мюриду,  Хазрат Инаят Хан теперь говорит об отношении к дисциплине, которая помогает мюриду двигаться вперёд к цели.

Во время ученичества следует прививать привычку дисциплины; она и создаёт идеального мюрида. Само-отречение — это главная религия, и ему можно научиться лишь посредством дисциплины. На пути ученичества она нужна также как и солдату на поле битвы. При ее отсутствии мюрид тогда прочно держится за то, что он хотел разбить, принимая посвящение.  “Мастерство заключается в служении, и лишь слуга может быть мастером”. 

Человеку также нужно проявлять уважительное отношение к Муршиду. Это делается не для того, чтобы  возвысить учителя в своих глазах  или глазах других.  Это необходимо для того, чтобы научиться уважительному отношению прежде всего, выражая его к тому, кто его заслуживает. Мюрид, возможно, тогда будет в состоянии развить в своей природе тоже уважение ко всем людям, также как и маленькая девочка, играя с куклой, учится уроку материнства. Уважать другого значит вычесть столько же тщеславия из себя, то тщеславие, которое является единственной завесой между человеком и Богом. 

Во время ученичества желательно проявлять трезвость и уравновешенность ума, серьезные привычки, регулярность во всем, усердие, расположенность к уединению, сдержанность и непритязательность манеры поведения, вести чистую жизнь, проводить непрерывные каждодневные духовные медитации. 

Суфий является учеником двух миров: внутреннего мира и внешнего. Внутренний мир равен тому, что в народе именуется “миром иным” из-за широко распространенного верования, что время является наиважнейшим фактором; что у нас есть жизнь сейчас, а потом будет жизнь в другое время. Суфий видит это иначе. У внешнего мира два аспекта: социальный мир, в который нас поместили, и более широкий мир, который является темой истории, прошлой, настоящей и пророческой. Во внутренний мир лишь сам ученик может войти, хотя он может узнавать о нём как об “эзотерики”, предмете, у которого тоже два аспекта, один связан с силами в уме, а другой с божественным светом. Последний является настоящей целью суфийского познания, это — Шейкина, его Святая Святых.

Продолжение следует….