Хазрат Инаят: Что такое Суфий? часть VII


Хазрат Инаят Хан теперь начинает рассматривать, во что суфий верит, или другими словами, есть ли какое-либо верование, которое характерно для суфизма. Предыдущий текст можно найти здесь.

Является ли суфизм религий? Должно быть ясно из предыдущих объяснений (см. предыдущие тексты), что религия суфия не отдельна от мировых религий. Люди воевали напрасно из-за имён и жизнеописаний их спасителей и называли свои религии по имени своего спасителя вместо того, чтобы объединяться друг с другом в той истине, которой их учили. Эту истину можно проследить во всех религиях, называет ли община другую языческой или неверующей. Такие люди заявляют, что их писание единственное, их место почитания — единственный дом Божий. Суфий — это имя, которое приписывается определенной философии теми, которые эту философию не признают; поэтому его на самом деле нельзя описать как религию; он содержит в себе религию, но сам религией не является. Если же человеку хочется у него научится религии, то суфизм тогда может быть назван религией. Он стоит выше религии, потому что является светом, питанием всех душ, вознося смертное существо до бессмертия. 

Ныне ситуация такова, что каждый притязает на то, что его религия наилучшая, что у него есть своя религия. Суфий терпимо относится ко всем религиям и считает их своими, поэтому не он принадлежит какой-то религии, а все религии принадлежат ему. Он может сказать, что все религии подобны различным классам в школе: некоторые в первом, другие в более продвинутых, то есть некоторые изучают жизнь на более глубоком уровне. И во всех классах школы есть ученики, которые любят поиграть. 

Сказать: “Вы не принадлежите моей религии; моя религия единственно правильная” — также разумно, как сказать: “Вы не адвокат, не торговец, не ученый; ваш образ жизни ложен; вы должны стать таким как я”. Сказать: “Все, которые принадлежат моей религии будут спасены”, — также разумно как сказать: “Все адвокаты, все торговцы, все ученые (какой бы ни был случай) честны, и выполняют свою работу совершенно”. Некоторые говорят о “номинальных” христианах и “настоящих” христианах; иными словами это означает, что некоторые люди честно относятся к своей работы, а другие лишь играют. 

Является ли суфизм верованием? Что мы имеем в виду по словом “верование”? Природа ума заключается в том, чтобы верить, а неверие приходит потом. Ни один неверующий не рождался неверующим; ведь если бы душа с детства не верила, то никогда бы не научилась разговаривать.  Всё знание, которым человек обладает, было приобретено благодаря вере. Если он укрепляет веру знанием, тогда приходит неверие в те вещи, с которыми его знание не может справиться и которые его разум не способен оправдать. Он тогда не верит в то, во что раньше верил. Неверующий — это тот, который поменял веру на неверие; неверие омрачает душу, хотя иногда и озаряет её. Есть персидское высказывание: “До тех пор, пока вера не поменяется на неверие, а затем снова из неверия не превратится в веру, человек не сможет стать настоящим мусульманином”.  Однако, когда неверие превращается в стену и не даёт дальнейшему проникновению ума в жизнь, тогда она омрачает душу, ведь тогда нет шанса дальнейшего прогресса; гордость человека и удовлетворение тем, что он знает, ограничивают  его кругозор. 

Продолжение следует…