Хазрат Инаят: Пробуждение, часть 12

Этим текстом мы завершаем серию учений Хазрата Инаята Хана на тему Пробуждения. Предыдущий текст можно найти здесь, а первый текст серии находится здесь.

Рассказывают историю об одной крестьянской девушке, которая проходила одну ферму по дороге к другой деревне. Мусульманин возносил молитвы на молитвенном коврике на улице. Закон гласит о том, что никто не должен пересекать то место, где кто-то молится.Когда эта девушка вернулась из деревни, тот человек все еще оставалась сидеть. Он сказал: “О девушка, какой ужасный гррех ты совершила!” “Что я сделала?” — спросила она. “Я здесь возносил молитвы, а ты пересекла это место.” Девушка спросила: “Что вы имеете в виду под “вознесением молитв”? “Размышление о Боге,” — ответил он. Девушка сказал: “Да, правда? Вы думали о Боге? Я думала о своем молодом человеке, на встречу с которым я шла, и я Вас не видела. Тогда как же Вы меня увидели, когда Вы думали о Боге?” Из этого следует, что значит пробуждение, а что значит сон. Она спала по отношению к мусульманину и пробуждена к тому, с кем она собиралась встретиться.А он был пробужден к чему-то другому помимо предмета своей молитвы. Он спал по отношению к своему предмету, а она была пробуждена. Сердце оказывается там, где находится сокровище. Если оно ценит сокровище, то оно к нему пробуждено. Если оно к сокровищу не пробуждено, тогда оно может быть пробуждено к какому-то несчастью. Если его сокровище находится на земле, то сердце пробуждено скорее всего к земле, нежели к чему-то другому. 

В духовном пробуждении  человек испытывает прежде всего поднятие завесы, и тем самым снимается кажущееся состояние. Тогда человек больше не видит обстоятельства как они кажутся, но видит за каждым обстоятельством более глубокое значение. Обычно, у человека есть мнение обо всем, что перед ним появляется. Он не ждет ни одного момента, чтобы присмотреться, или чтобы иметь терпение, он тут же формурует свое мнение о каждом человеке, о каждом поступке, который он видит, будь они верными или не верными, он тут же создает свое мнение, не зная, что за этим стоит, готовый выразить презрение. Для Бога требуется много времени для того, чтобы все взвесить и измерить; у человека и секунды не уходит, чтобы дать суждение! Однако когда вуаль разума сиюминутного поступка поднимается, тогда человек дотягиваается до причины; тогда он не только пробуждаается к тому, что находится на поверхности, но и к тому, что лежит за ней. 

Приходит следующий шаг в пробуждении: когда человек не только видит причину, но приходит к осознанию того, как все устраивается: как любая деятельность в жизни, будь она верной или неверной, себя подстраивает (то есть как все складывается вместе в большое целое – прим. пер). В тот момент, когда он приходит к этому состоянию, то он уже достаточно потерял свое ложное “я”. Именно это привело его сюда (потеря своего ложного “я” привело его к этой стадии понимания – прим. пер.), ведь чем больше человек осознает свое ложное “я” тем дальше он отходит от реальности. Эти две вещи друг с другом не совмещаются. Либо есть мрак либо свет; если есть свет, то мрака быть не должно. Чем больше разбивается ложное представления своего “я”, тем больше есть света. На этом пути человек видит жизнь яснее.

Другая форма пробуждени