Hazrat Inayat: El alma profética, parte IV 

Hazrat Inayat Khan habla ahora de la forma en que el alma profética recibe el mensaje divino. La publicación anterior de la serie se encuentra aquí. 

Una pregunta que siempre surge es cómo recibe el alma profética el mensaje de Dios, ¿en qué forma? ¿Lo trae el ángel Gabriel, como se dice en las escrituras de Beni Israel? ¿Llega en forma de voz? ¿Viene en una forma visible? Y la respuesta es que todo lo que se ha dicho al respecto en las escrituras antiguas tiene mucho de verdad, pero muy a menudo algunas de las ideas simbólicas son malinterpretadas por los no iniciados. La idea de Gabriel como mensajero es en parte imaginación. El verdadero Gabriel es ese Espíritu de Guía que es el alma de los profetas. Su voz es la intuición, pero para la mente atenta de los profetas esta voz es a veces tan clara que se vuelve mucho más fuerte que la que se oye a través de los oídos, ya que en sus corazones se produce una capacidad. En otras palabras, sus corazones se convierten en cúpulas que hacen eco de cada palabra. El corazón de la persona común no produce ese eco, por lo que la voz interior se vuelve inaudible para el alma. Así como la voz es necesaria, también lo es el oído. Sin oído, la voz es inaudible. El oído es la capacidad del corazón. Cuando el corazón se vuelve como un oído, entonces comienza a oír la voz que viene de dentro. 

Entonces surge la pregunta de si Gabriel se manifestó a los profetas en una forma determinada. Eso también es cierto. No hay nada en este mundo que carezca de forma, excepto Dios, que no tiene forma, aunque la forma de algunas cosas es visible y la de otras invisible. Incluso los pensamientos y los sentimientos tienen forma. Se les puede llamar resultados, pero la forma es siempre un resultado. El corazón que puede oír la voz interior más fuerte que las palabras pronunciadas puede ver sin duda la forma, incluso la forma que no es vista por todas las almas. De hecho, los ojos del profeta ven una forma, porque lo que el corazón ve plenamente se refleja también en los ojos. No se ve desde fuera, sino desde dentro, y sin embargo se ve. No todo el mundo puede concebir tal idea, ya que la mayoría está acostumbrada a ver y oír solo lo que viene del exterior. Pero para los sabios es tan claro como el agua que los ojos y los oídos no son solo los órganos en los que se reflejan las impresiones de la vida exterior, sino que también se reflejan en ellos las impresiones de la vida interior. 

A un profeta le importa poco si sus oídos oyen o si su corazón oye, si sus ojos ven o si su corazón ve. Él sabe que oye y ve, y eso es prueba suficiente para él de la existencia de un Dios vivo. Uno podría preguntarse si esto significa que Dios es tan personal que habla y se manifiesta como un fantasma a un alma determinada, pero si esto fuera así, solo estaría limitando a Dios. El Dios ilimitado no puede hacerse más inteligible para nuestro yo limitado a menos que primero se haga limitado. Ese ideal limitado se convierte en un instrumento, un medio de Dios, que es perfecto e ilimitado. 

Continuará… 

Traducido por Inam Anda